أليبوس العربية

الانكفاء الأمريكي في الشرق الأوسط

2011-10-20T16:50:00.000+04:00

تبدو الأمور في الشرق الأوسط معقدة ناها أشبه بحرب باردة للكل فيها دور . تشابك المصالح و تضادها يخلقان جوا من الفوضى المضبوطة قد تؤدي حادثة غير محسوبة الى انفجار كبير يخلق فوضى عارمة تحرق الأخضر و اليابس.

عموما هناك حقيقة مسلم بها و هي أن الولايات المتحدة ستخرج من العراق أو على الأقل سيحد من نفوذها في هذا البلد الأساسي.خروج الولايات المتحدة من العراق هو انهيار لاستراتيجية كانت في صلب الأسباب الحقيقية لغزوه . فالولايات المتحدة و من خلال غزوها للعراق كانت تريد السيطرة على منابع نفطه لا لسرقته فقط بل للتحكم في اتجاهات تصديره و أخذ الدول المحتاجة اليه رهينة لحساباتها السياسية . الأمور لم تسر كما تشتهي الولايات المتحدة بل هي سارت في عكس الاتجاه الذي تريده.

عمليا تبدو الصراعات الدائرة الأن في المنطقة ، محاولات للولايات المتحدة لجعل المنطقة تسلم لها بدور بيضة القبان في المنطقة و الوازن للمتغيرات فيه .

التفجيرات الأخيرة في العراق و المتهمة بها الولايات المتحدة تبدو دليلا عمليا لرغبة أمريكا في دفع العراق الى التسليم بهذه الحقيقة و الطلب منها لعب هذا الدور.

هي مجرد محاولات ستفشل ،لأن العقد الحالي في تعدد أقطابه مغابر لقد التسعينات الذي شهد التفوق الأمريكي الكاسح و شيوع نظرية نهابة التاريخ و تكريسه لقوة الهيمنة الأمريكية.

مصطفى حميدو

الغطرة و العقال

2011-07-31T16:11:00.000+04:00

دائما ما يقلد الضعيف القوي و المهزوم المنتصر و الفقير الغني . إنها فلسفة القوة و منطق الغلبة. لا يمكن تجاهل مثل هذا المنطق المثبت عمليا عند الحديث عن القيم و كيفية انتشارها. فلا قيمة تنتشر إلا بوسيلة الإبهار المعتمد على ن يروج هذه القيمة و من يعمل على تسويقها.
تماما مثل أي إعلان تجاري، تروج القيمة معتمة على عوامل و أساسيات علم التسويق. فلبيع أي شيء يلزمك أن تقنع المشتري بما تحمله من بضاعة .
خلال هجرات الشوام و المصريين إلى الخليج ، نشأت طبقة تقلد الأقوى و الأغنى. هنا أتكلم عن هؤلاء الذين هاجروا ليعملوا في الخليج فوجدوا أنفسهم أمام أناس أغنى منهم و أقوى منهم . ككل قوي و ككل ضعيف ، سعى بعض هؤلاء إلى التشبه بالقوي و الغني ، فارتدى بعضهم ما يرتديه سكان البلاد ، من غطرة و عقال و حطة (أحيانا ) و ارتدوا أيضا الثوب ليكتمل تشبههم بأهل البلاد.
ليست المشكلة في ملبس أو حتى مشرب، ففي النهاية اللباس هو ناتج عن تراكم حضاري يمتد لمئات السنين . حتى أهل سواحل الخليج أنفسهم استوردوا لباسهم الجديد (الغطرة و العقال و الثوب ) من أهل الداخل .. لم يكن هؤلاء يعرفونه ، لا كل ما كانوا يرتدونه هو الزار الهندي الذي يحيط بالخصر و يمتد حتى القدمين .
المشكلة هي في تلك العقلية التي تحتقر ثم تخضع .
معظم هؤلاء الذين قد تشبهوا بلباس أهل البلاد ، كانوا ينظرون في بلادهم إلى هذا اللباس على أنه علامة على عدم التمدن و حتى التخلف. لكن مرة أخرى ، القوي يغير النظرة إلى الأشياء التي يهواها و يفضلها. القوي هنا هو القوي بماله و قدرته المالية و حتى المعنوية على تغيير النظرة إلى الأشياء . مرة أخرى انه افتتان الضعيف بما يفعله القوي.
في هذه البلاد، ترى هنودا و قد لبسوا لباس أهل البلاد و تطيبوا بما يفضلونه من الطيب و حتى قاموا بتقليد أهل هذه البلاد حتى في طريقة الكلام.
قد يقول القائل بأن ذلك يمكن أن يكون ضربا من التأقلم مع ظروفهم التي يعيشونها.
قد يصح ذلك إن كان هؤلاء يعيشون كأقليات في هذه البلاد . لكنهم في الحقيقة يعيشون بعيدا كل البعد عن منطق الأقليات . فهم السائدون في الوظائف و الشوارع و في مناحي الحياة المختلفة.
الحطة و العقال علامة على القدرة على جعل الحياة، حياة الشخص العادي، تتأقلم مع حياة من يفوقه مالا و سلطة و قدرة.

و بدأت حرب التصفيات

2011-07-29T19:37:00.005+04:00

كان متوقعا حدوث اغتيالات في صفوف المتمردين الليبيين . فهؤلاء في معظمهم انشقوا عن القذافي و تمردوا عليه و شكلوا مجلس بنغازي الانتقالي منحازين الى الولاء المناطقي على حساب الولاء الوطني . فمعظم من يشكلون اليوم في ليبيا المجلس الانتقالي ينحدرون من الشرق الليبي المتمرد تاريخيا على القذافي . لكن هذه القيادات انخرطت مع القذافي في الحكم طوال اربعين عاما ، استفادت من ميزات السلطة و مكاسبها و تدرجت حتى اصبحت صاحبة قرار و كلمة .
من الصعب جدا ايجاد تفسير لسبب انقلاب الرفاق على القائد .صحيح ان كثيرين من الرفاق قد انقلبوا على القائد في عز قوته ، و صفوا لاحقا من قبل مخابراته ، الا ان هؤلاء ظلوا ملازمين له طوال حكمه ، لم يضيرهم نقل العاصمة من شرق ليبيا الى غربها و " تهميش" هذا الشرق .في المحصلة استفاد هؤلاء ثم انقلبوا .

لا يمكن تفسير موقف هؤلاء الا بفهم ما كان الاخ القائد و أولاده يحضرون لمستقبل ليبيا . انه مرة اخرى مشروع التوريث ، أس كل فساد و دمار في المجتمعات العربية . فقد بدأ رفاق القائد يشعرون بالبساط يسحب من تحت أقدامهم لمصلحة الوريث سيف الاسلام .خلال سنوات دخل سيف الاسلام في صراع مع من كان يسميهم بالحرس القديم . الصحافة العالمية ساهمت في ترويج هذا المصطلح و المقصود فيه بالطبع هم رفاق الاخ القائد .أضحت العملية عملية انتقام ، فما أن لاحت الفرصة حتى طلقوا القائد و عائلته طلاقا بائنا .
خلال الايام الاولى للتمرد ، ساهم الاعلام في تصوير الأمور و كأنها ساعات و تحسم لصالح المتمردين . ترافق ذلك مع الترويج لانشقاقات في جسد النظام الليبي بعضها حقيقي و الأخر مصطنع .التعليق الذي خرجت به من هذه الصورة التي كانت ترسم هي ان ليبيا مقدمة على مسلسل من الاغتيالات . مصدر هذا الاستنتاج هو ان العقيد الليبي لن يدع هؤلاء المنشقين عنه يهنؤون بالسيطرة على السلطة . كنت أتوقع اغتيالات . فالأخ العقيد متمرس في التآمر و لن يترك من خانوه ينفردون بالسلطة . كنت اهيء نفسي لسماع أخبار الاغتيالات بمجرد أن يستولي المتردون على السلطة .
المفاجأة كانت بحدوث هذه الاغتيالات في صفوف المتمردين قبل وصولهم بنغازي و تحديدا في قيادتهم العليا التي تحارب في الميدان .لكن لذلك أيضا و بقليل من التمحيص له ما يبرره .

فالممحص في هوية هؤلاء سيجد أنهم موزعين في الولاء بين الولايات المتحدة و دول أوروبية و أخرى عربية و حتى تنظيم القاعدة و الاخوان المسلمين .انها طبخة بحص لا طعم لها ، لكنها تؤذي المعدة ان تناولها احد ما .

فالمتمردون الليبيين يضمون فرقا ليبرالية أمريكية ممثلة في محمود جبريل صاحب السلطة الحقيقية في المجلس الانتقالي و مسؤول الششؤؤون الخارجية فيه و الذي يجوب عواصم العالم طلبا لدعمها في مواجهة القذافي و محمود شمام الصلف المتعالي .

الأخوان المسلمون أيضا ممثلون في هذا المجلس عبر مصطفى عبد الجليل اضافة الى عناصر من القاعدة مختفية لا تظهر الى العيان لكنها معروفة للغرب بشكل جيد من خلال معرفتهم لأعضاء سابقين في الجماعة الاسلامية الليبية المقاتلة ،فرع القاعدة في ليبيا ، الناشطين بفاعلية في الملس الوطني الانتقالي.

هذا التناقض الواضح في التركيبة ، تجعل التصفيات أمرا مقبولا للعقل و المنطق. فما يتم الأن هو تقسيم الكعكة و رسم ملامح السياسة الليبية المستقبلية و توجهاتها.

بالطبع يسعى كل فريق الى فرض رؤاه ، و يسعى أيضا الى استخدام كل الاسلحة لفرض هذه الرؤى و التوجهات.

من هنا تبدو عملية اغتيال عبد الفتاح يونس ، منطقية في سلسلة أحداث متتابعة كشفت لنا خلال شهور التناقض الذي يعيش بين أعضاء المجلس الانتقالي الليبي.

فتشوا عن الغموض و كل غموض وراءه تأمر من جانب الرفاق .

مصطفى حميدو

29/07/2011

العرعرة

2011-07-24T12:48:00.007+04:00

انه مصطلح سيخلد في التاريخ السوري كمصطلح مرادف للتشنج و العته و التطرف. فأن يجلس شيخ في استوديو و ينظر على المتظارهين ، تارة يدلهم على طريقة العصيان المدني و تاراة يوجههم نحو أبناء جلدتهم من الطوائف الأخرى لقتلهم و ترويعهم فانه العته بعينه.
في بداية الحراك السوري الذي خطف لاحقا من قبل أتباع العرعور ، سمعت بهذا الشيخ المسكين الذي من فرط عقده الشخصية و تاريخه الذي يبدو أنه يقض مضجعه كل ليلة، تشفق عليه و على حاله .
تعرفت الى مأثره العظيمة من قبل من يجلسون أمامه كل ليلة ليتلقوا أخر تنظيراته و أرائه فيما يحصل و ليتفاعلوا مع يديه المتشنجتين و هما توجهان السامعين و تدلهم الى هدفهم التالي.
لم أكن أحمل رأيا مسبقا عما يقول. كنت أكتفي بالسماع دون ابداء الرأي. هذه هي عادتي. لا أثق بالروايات الشفهية التي تقال دون دليل. فمثلا ، روي كثير عن حرس ثوري ايراني يشارك في "قمع" الاحتجاجات و حكي أيضا عن دور لحزب الله في "القمع" أيضا . لم أصدق شيئا مما يقال بسبب عدم وجود دليل.
كل ما قيل كانت روايات شفهية لا تسمن و لا تغني من جوع ، بل انها تشي بمن يحرك جزءا من المتظاهرين و من يقدم لهم الدعم الاعلامي و اللوجستي.
على العموم ، قررت أن أشاهد"فضيلته" علني أفهم ما يريد . انتقلت الى قناة وصال أو صفا (لم أعد أذكر بالضبط) فوجدت مولانا العرعور يحاور زهير الصديق . نعم يحاور زهير الصديق الشاهد الملك الزور في قضية الحريري.
لم أفاجأ، فالخط الذي يسلكه العرعور و مما سمعت من الناس لا يختلف كثيرا عن خط الصديق. فكلاهما شاهدي زور يتلاعبان بالكلام و يستندان تقريبا الى نفس الحائط.
في النهاية هم أدوات استخدم الصديق لهدف مشابه تماما لما يستخدم العرعور من أجله.
الحملة المنسقة التي شارك فيها الصديق بعد العام 2005 مشابهة تماما لحملة مولانا العرعور. الفرق الوحيد هو أن سلاح العرعور هذه المرة أمضى من سلاح الصديق.
فالعرعور يعتمد على الطائفية و التحريض على الناس من غير طائفته في سبيل استنهاض الناس و دفعهم لمواجهة النظام في سورية.
لا يمكن أن نفسر تقاطع الاثنين في سلوكهما الا بأن الأمر يتجاوز الشيء الأني المتعلق بالحقوق و الديمقراطية. فأيديمقراطية تلك التي ستأتي مع متشنج ، اقصائي لا يتقن غير اللعب على الغرائز .
العرعور أداة لمن هو خلفه . هو أداة يظن من يستخدمه أنه ماهر في استخدامها. ما فاته هو أن الخطاب الطائفي ان تجاوز نقطة معينة يرتد الى صاحبه .

مصطفى حميدو

24/07/2011

مراجعة لموقفي مما يحدث في سورية

2011-07-22T15:30:00.005+04:00

في بداية انطلاقة التظاهرات في سورية ، كنت متحمسا تماما .حماسي ذاك كان مستندا الى احتقان حقيقي كان يعيشه المواطن السوري. فخلال خمس سنوات مما يسمى بالاصلاح الاقتصادي و اقتصاد السوق الاجتماعي ، تحولت شرائح كبيرة من السوريين من خانة الطابقة الوسطى الى خانة الفقر الذي لا يرحم . لا يمكن فصل هذا التحول الاقتصادي عن تكلس سياسي منع أي نقد حقيقي لما كانت تقوم به الحكومة السورية من اصلاحات دمرت أكثر مما بنت.

هذا الانسداد الاقتصادي و السياسي كان يشي بأن شيئا ما سيحصل في سورية و سيغير بلا أدنى شك الأوضاع الى أخرى أفضل و أحسن . فالفقر عندما يطغى تصبح كل الاحتمالات ممكنة. تفكير السلطويين و من في حكمهم المستند الى نظرية جوع كلبك يلحقك لا يصلح في هذا الزمن . فالأوضاع لم تعد مشابهة لما كان سائدا من قبل من حيث قدرة الجوع على الاخضاع و التحكم بالناس و العباد . فالانفتاح الاقتصادي و الاعلامي جعل الناس تقارن و تحكم على واقعها من خلال ما تراه من واقع الدول القريبة و البعيدة.

حماسي هذا لم يستمر طويلا ، فالاحتجاجات أخذت منحى كان الأكبر سنا مني يتوقعها.فلا يمكن لمظاهرات و احتجاجات في بلد مثل سورية الا أن تسلك سلوكا عنيفا . أسباب عديدة تدفع لذلك، لعل أبرزها هو التعدد الطائفي في سورية و شعور شرائح كبيرة من الأغلبية الطائفية أنهم مغبونون و أن شريحة أخرى تسيطر على كل شيء.

اللجوء للعنف و استهداف الجيش بحملة تحريض سافر في شهر أيار الماضي و الترويج لانشقاقات و تمرد في صفوفه جعلني أعيد كل حساباتي. فالجيش في سورية و مهما كانت تركيبته و ما يروجه المعارضون عن ولائه، يبقى فخر السوريين و يبقى درع الوطن الذي لا يمكن الانقلاب عليه مهما كانت أخطاؤه.

كان الشك قد تسرب الي منذ بدء الاحتجاجات في درعا و ترويج "شهود العيان" عن لبنانيين من حزب الله و ايرانيين من الحرس الثوري يشاركون في قمع المظاهرات. لم أقتنع بما حكي ، و بدأت أتلمس الاجندات الخارجية لمن على الأقل يتكلمون على أساس أنهم شهود عيان.

بعد نحو أربعة أشهر من هذا الحرا الشعبي ، بدأت الأمور تتضح أكثر . فجزء كبير ممن يتظاهر هو في الحقيقة أضحى أداة في يد من يحركه خارج البلاد سواء أكان ذلك برضاه أم بغيره.أصبح المشروع هو اسقاط الدولة و هيبتها و قدرتها و مقدرات بنيت على مدى عقود.

مصطفى حميدو

22/7/2011

ولو بتشكو فينا؟؟

2011-07-19T16:40:00.003+04:00

ولو بتشكو فينا ؟؟؟

حتى الأن لم يخرج أحد من المعارضين السوريين بموقف واضح من المقاومة. هذه المقاومة سواء اللبنانية أو الفلسطينية لا يمكن تجاهلها بالنسبة للسوريين . فمصير سورية مرتبط كليا بما يحصل في فلسطين و لبنان . انها قضية أمن قومي قد لا يدركه متفذلكو المعارضة.
السؤال الكبير الذي يحتاج الى اجابة وا ضحة منهم هو : ما موقفكم؟؟
أعرف أنهم لن يجيبوا ، و سيلفون و يدورون و سيصوغون عبارات خشبية لا تعطي جوابا و لا تشفي غليلا. سبب تأكدي من ذلك هو تاريخهم و ثقافتهم و جهات دعمهم.
تساؤل الفنان الكبير فارس الحلو الذي أرسله لحزب الله و السيد حسن نصر الله "ولو بتشكو فينا ؟ " يحمل الاجابة . نعم نشك فيكم . قد لا أوجه كلامي هذا لفارس الحلو نفسه ، لكني أوجهه للجمع الذي تكلم باسمه فارس الحلو أو لأقل معظم هذا الجمع.
المعارضة السورية الحقيقية و المنظمة هي معارضة الأخوان المسلمين. هؤلاء لديهم أجندة مذهبية مباشرة ضد الشيعة و العلويين. هي ثقافتهم و هي توجهاتهم التي لم يحيدو عنها قيد أنملة منذ أن قرروا المواجهة بدعم عراقي –تركي .. في نهاية سبعينيات القرن الماضي. هذا الخطاب الطائفي ينعكس على موقفهم من المقاومة.
هم يحيدون حماس عن هذه النظرة باعتبارها تشاركهم في نفس الجذر العقائدي، آملين في تدجينها و هذا ما أخذنا نلمسه في الفترة الماضية.

مصطفى حميدو
19/07/2011

أوروبا العام 1848: العالم العربي العام 2011---أبعد من ثورات أوروبا الشرقية

2011-07-17T15:09:00.004+04:00

Horace Vernet-Barricade rue Soufflot

في العام 1848 بدأت الثورات في أوروبا للمطالبة بالديمقراطية و تحطيم قيود الرجعية. تحالفت الأنظمة الرجعية مع بعضها البعض و خاضت حروبا فيما بينها على النفوذ و في سبيل حماية العروش لم تنته الا بالحرب العالمية الأولى و اعادة تشكيل خريطة أورويا بشكل كامل و اسقاط الامبراطوريات الهرمة.
للمصادفة كانت هذه الامبراطوريات هي السد في وجه انتشار الأفكار الديمقراطية في أوروبا وفي سبيل تحقيق الوحدة القومية لدول عديدة .
طوال ما يزيد عن الخمسين عاما دخلت أوربا في حروب متتالية و في استنزاف أرهق الامبراطوريات التقليدية العتيقة و أدى الى انهيارها.
تشبه حالة العالم العربي هذه الحالة كثيرا . البعض شبه الحالة العربية بحالة أوروبا الشرقية في نهاية ثمانينيات القرن العشرين . في ذلك الوقت اجتاحت الثورات أوروبا الشرقية ضد الايديلوجيات الاشتراكية التي عمرت نحو نصف قرن في شرق أوروبا و انتهت صلاحيتها
ما يشهده العالم العربي بعيد تماما عن الثورات ضد الايديلوجيات . فالايدلوجيات قد ماتت منذ زمن طويل و كل الدول التي تدعي تبنيها للاشتراكية مثلا هي بعيدة كل البعد عن الاشتراكية.
ثورة العرب هي ثورة ضد الحكم القديم العتيق المبني على عائلات و اقطاعات و سلالات .
الجمهوريات التي خطفت ، تثور شعوبها ضد من خطفها .، تماما مثلما تم في فرنسا في العام 1848 و بداية الثورة الليبرالية .
و للصدفة البحتة (دعكم من الصدف ، لا توجد صدفة في هذا العالم) سمي ذلك العام بعام ربيع الأوطان أو ربيع الشعوب أو بعام الثورات .
بدأت القصة في فرنسا في فبراير /شباط العام 1848 و انتشرت سريعا في انحاء أوروبا . كانت ثورة ضد التقليدية الحاكمة . عوامل كثيرة ساهمت في هذه الثورة التي تأثر فيها نحوا من خمسين بلدا و وصل صداها الى أمريكا الجنوبية.
كانت ثورة ضد الاقطاع و الأنظمة السلطوية الطاغية و ضد التمييز الاجتماعي و في سبيل وطنية حقيقية بعيدة عن تدخل الدول الكبرى و الامبراطوريات القديمة في أوروبا .
في فرنسا بلد المنشأ لهذه الثورات ، تشكلت ما تعرف بالجمهورية الثانية بعد أن انهارت الجمهورية الأولى و تكون الحكم الامبراطوري فيها في أعقاب الثورة الفرنسية.
الصراعات غير المنتهية و تحالف الامبراطوريات القديمة و خصوصا النمساوية و البروسية جعل من دوام التجربة الجمهورية الثانية مستحيلا . لم تمض سوى أربعة أعوام حتى انتهت هذه الجمهورية الثانية و تكونت الامبراطورية الثانية صاحبة السلطة المطلقة.

انهارت هذه الثورات في أرجاء أوروبا كلها.في النمسا صاحبة النصيب الأكبر من التأمر على هذه الثورة ، لم تخرج هذه الثورات الا بنتيجة واحدة و هي الغاء عبودية الأرض . كانت النمسا تحكم سبعة بلدان كاملة تشكل أمبراطوريتها الواسعة الممتدة من مصب الدانوب شرقا الى حدود بروسيا غربا .
نظريا لم تؤد هذه الثورات ما كان مطلوبا منها ، لكنها حفزت الشعوب للمطالبة بحقوقها و الوصول الى وحدة أوطان كانت مقسمة كألمانيا و ايطاليا و انعتاق أوطان من نير التسلط الامبراطوري سواء النمساوي أو الروسي ...
دول كثيرة تشكلت خلال نصف قرن من بداية هذه الثورة . دول كانت تعد مناطق نفوذ ، أحيانا روسية و أحيانا أخرى نمساوية و أحيانا بروسية و أحيانا فرنسية.

كل ثورة لها هدفها و هدفها الأسمى هو التخلص من تسلط سواء أكان تسلطا خارجيا أو تسلطا محليا. مشروع احباط الثورات و القيام بالثورة المضادة هو مشروع له جذوره في التاريخ .
قادت الطبقة الوسطى و طبقة المتعلمين هذه الثورة . هؤلاء هم عادة وقود أي حراك . كانوا كذلك في أوروبا في منتصف القرن التاسع عشر ، تماما كما هم الأن، يقودون العالم العربي نحو اتجاه جديد و ان طالت رحلتهم هذه . كانوا يطالبون بما يرنو اليه أي عقل متنور متعلم: الحرية و الديمقراطية.
المطلبين الأخيرين هما صنوان لا يفترقان و هما هدف كل الحراك الذي نشاهده الأن. انها قصة أبعد من كونها ثورة على أيديلوجية. انها ثورة العقل الذي يراقب لكنه لا ييأس من الانتظار.

كما دخلت هذه الثورات في دائرة الانهيار بعد عام منها في أوروبا القرن التاسع عشر، الا أن الروح نفسها ظلت موجودة و التطلع نحو الهدف الأساسي ظل أيضا موجودا. عمليا انهارت ، لكن من حاربها ، سقط في النهاية و دخل في دوامة التفكك و تقزم الدور .

مصطفى حميدو

17/07/2011

خطاب الأسد حمال أوجه

2011-06-21T13:00:00.002+04:00

في النهاية ، الكاريكاتير هو تعليق على حدث و موقف سياسي من حدث ما . علي فرزات يشبه خطاب الأمس الذي ألقاه الرئيس الأسد في جامعة دمشق بالمسرحية المعدة و المخرجة بشكل جيد. هنا لا بد من الاشارة الى أن العلاقة الشخصية بين الأسد و فرزات مقطوعة. قال الأسد عن فرزات في لقاء له مع أهالي جوبر و نشرت فقرات منه على الفيس بووك بأن فرزات كان صديقه لكنه طعنه في الظهر. هنا لا بد من أخذ الموقف كما هو . العلاقة الشخصية تنعكس موقفا سياسيا . لا يمكن الفصل بين الموقف السياسي و الموقف الشخصي و الا كنا في مدينة أفلاطون المثالية .

على المستوى الشخصي ، يمكن تفسير خطاب الأسد بالأمس على النحوين الايجابي و السلبي. هو قدم كل شيء و لم يقدم شيئا. بالنسبة لمن يريد أن يفسره على الناحية السلبية فهو لم يجاهر بما سيفعل ، أكتفى فقط بالحديث عن الاصلاح و اللجان المشكلة....

و بالنسبة لمن يريد أن يفسره ايجابيا ، فالخطاب قد حمل كل شيء ، ابتداء بالعمل على طي صفحة مواجهات الثمانينات الدموية بين الاخوان المسلمين و الحكومة و ليس انتهاء باقتراح تغيير الدستور ان أجمع الحوار الوطني على ذلك. قد يقول قائل بأن الخطاب حمال أوجه في تفسيره و اللحظة لحظة الحقائق التي لا تحتمل أكثر من تفسير . يمكن أن يكون ذلك صحيحا ، لكن الصحيح أيضا هو أن الأسد لا يريد أن يظهر أمام شعبه وكأنه ينفذ اشتراطات خارجية أو مطالبات خارجية عليه تنفيذها. يمكن تلمس هذه الحقيقة في كلا مه عن أن سورية ستقدم نموذجا للمنطقة كلها في الاصلاح في غمز ممن القناة التركية التي تسوق نفسها على أنها نموذج يقتدى به .

في المحصلة ، علينا أن ننتظر لنرى ترجمة واقعية لما قاله بالأمس و الخوف هو أن يقوم الرفاق بتفريغ ما قاله من مضمونه خصوصا اذا انتبهنا لما يسرب من لجنة الأحزاب من سعي رفاق البعث الى تفريغ القانون من مضمونه في اعتراضهم على تعريف معنى الحزب و أنه يسعى للوصول الى السلطة.فلا معنى لحزب في الواقع ان هو لم يسع لذلك و لكن السؤال : هل يقتنع الرفاق ؟؟؟ لننتظر و نرى .

مصطفى حميدو

الدومري : صحيفة وئدت

2011-06-05T16:17:00.000+04:00

الدومري : صحيفة وئدت

من يذكر جريدة الدومري..

أومازال أحد يتذكرها؟؟

شكلت هذه الجريدة متنقسا حقيقيا للسوريين في بداية العقد الماضي. كانت تجربة جديدة بالنسبة للسوريين لم يعتد معظمهم عليها. كان تالدومري عند صدورها أول جريدة خاصة صدرت في سورية منذ العام 1963 . شكلت هذه الجريدة تجربة رائدة ، تخطت كثيرا من الخطوط الحمراء و ألف فيها السوريون للمرة الأولى انتقادات موجهة نحو الوزراء و المسؤولين الذين كان معظمهم يعيث في البلاد فسادا دون أن يوجد من يتصدى له . كانت الجريدة سيفا مسلطا عليهم ، تنقل أخبارهم و فسادهم للناس مستغلة العلاقة القوية التي كانت تربط صاحبها و مؤسسها و راسم معظم كاريكاتيرها الفنان العالمي علي فرزات مع الرئيس ا بشار الأسد.

كانت الأنظار ترنو الى تجربة مختلفة في عالم الصحافة أساسها النقد و المراقبة مستغلة غياب قنوات الرقابة الطبيعية من مؤسسات و هيئات عن ممارسة دورها .

أغلقت الدومري بعد 116 عددا أو لنقل 115 . كان العدد الأخير بمثابة "نعوة" للجريدة . اشترك في تحريره صحفيوها لرثائها ، بعد أن تأكدوا أنها لن ترى النور من جديد. صدر القرار الرسمي باغلاقها بعد "عدد انتحاري "كما يصفه صاحبها طبعه في" مطبعة انتحارية" حسب قوله ووزع بشكل شخصي .يقول علي فرزات عن العدد الأخير :

"قبل أن يحقق البعض هدفه بقتل الدومري والخروج بجنازتها ،قام الأستاذ حكم البابا - الكاتب و الناقد الإعلامي المعروف - بلم شمل الأصدقاء المخلصين لحرية الكلمة و بعض الفنانين بالتضامن مع الدومري، لنعمل جميعا على إصدار العدد الأخير ، الذي أطلقنا عليه اسم (العدد الانتحاري) لما يحويه من مواضيع ساخنة، وطبعناه في (مطبعة انتحارية) بعد أن رفضت طباعته كل المطابع ، و هربناه من الرقابة ووزعناه بشكل شخصي ، و في نفس يوم توزيع العدد جمعت عدة دوريات أمنية ورسمية ما استطاعت من الدومري ، و لم يمض ذلك اليوم الاثنين 28-7- 2003 إلا و كانت الدومري قد أغلقت بقرار من رئيس الحكومة و سحب ترخيصها "

كانت تجربة الدومري أخر "تجربة انتحارية " في الصحافة السورية الحديثة. فكل ما أصدر بعدها من صحف التزم السقف المنخفض لحرية التعبير ،هذا ان كانت متوفرة أصلا. فالكل يعرف في سورية أن نقد المدراء العامين قد يغلق صحيفة فكيف بنقد مسؤولين سياسيين هذا اذا اعتبرنا الوزراء هم وزراء سياسيون و ليسول بمدراء تنفيذيين لوزاراتهم.

فأصحاب "المشاريع الصحفية" تتحكم بهم الجهة صاحبة الاحتكار الاعلاني. تقطع عنهم اعلانها و تبسطه لمن يعمل ضمن شروطها . فالمؤسسة للعربية للاعلان صاحبة الاحتكارية الاعلانية في سورية هي في الحقيقة أداة رقابة مخيفة هي و أختها الشقيقة المؤسسة العربية للتوزيع صاحبة احتكارية توزيع المطبوعات في سورية. فهاتين المؤسستين تجففان الأقلام من المنبع . واحدة تقوم بتجفيف منبع الاعلان و الأخرى ان فشلت الأولى تقوم بحجب التوزيع .

في احدى المقابلات مع علي فرزات يشير بوضوح الى مسألة التوزيع و أنها كانت عملية رقابة أكثر منها عملية توزيع تجاربة فيقول في معرض تطرقه الى مسألة الرقابة بأن المضايقات التي استمرت منذ صدور الدومري حتى إغلاقها كانت تتم بأمرمن الحكومة و من جهات أمنية و رسمية و أصحاب مصالح شخصية ، بدءاً من إصدار تعليمات بالمراقبة الإلزامية للدومري و ملاحقتها حتى المطابع من قبل دوريات شرطة و أمن . وهذا واضح في الكتاب الموجه من وزير الإعلام إلى المطابع و ما يحتويه من تعليمات مروراً بالتوزيع الإجباري لجريدة الدومري من قبل الحكومة كنوع من (الفلترة) للجريدة ، ومنع عبور وونشر أي مقال أو زاوية أفلتت من الرقابة الإعلامية.

مصطفى حميدو

كيف تنظر حلب الى ما يحدث في سورية؟

2011-05-31T17:40:00.000+04:00

كيف تنظر حلب الى ما يحدث في سورية؟

كانت فرصة مهمة بالنسبة لي للوصول الى أراء الناس بصورة أقرب ن تلك التي نشاهدها على التلفزيون. زيارة خاطفة الى سورية جعلتني مقتنعا بأن مشاعر السوريين في معظمهم متلاطمة. هي تريد التغيير لكنها تخشى العواقب. تتفاوت النظرة الى التغيير بين شخص و أخر ، بين سائق التكسي و أستاذ المدرسة و صاحب العمل.

أهلا بكم الى حلب.

المطار

تبدو الأمور طبيعية في مطار حلب الدولي . و كأن شيئا لا يحدث في سورية.انهاء اجراءات السفر عادية . لا شيء يوحي بأن شيئا مهما يحدث في سورية. سائق التاكسي الذي أوصلني الى البيت بدا في حالة جيدة . كان يبتسم طول الطريق الى أن فاجأه هاتفه برنة جعلته يتبرم قليلا قبل أن يستعيد ابتسامته :

"الشباب في المطار يريدون فطورا، انهم مستنفرون"

كان يشير الى أفراد الأمن في المطار .

الجو اللطيف في ذلك الصباح كان غريبا . انها نهاية أيار و في مثل هذه الأوقات من السنة يشتد الحر قليلا قبل موسم الحصاد. قال لي:

"طال الشتاء هذه السنة، منذ يومين أمطرت"

لم أسأله عن شيء و عما يحصل أو يمكن أن يحصل . ظللت أستمع اليه الى أن قال الي :

" انهم يشوهون صورتنا ..قناة الجزيرة تشوه صورتنا"

حكاية الناس

النظرة السابقة مسيطرة على حلب. معظم من التقيت يقولون ذلك : "انهم يشوهون صورتنا..." قليلون هم الذي يملكون نقدا حقيقيا لسلوك الدولة السورية . حتى أولئك الذين يملكون هذا النقد ، يتراجعون عندما تتكلم معهم عن المعارضة و التغيير يقول حسن و هو معلم مرحلة ابتدائية:

" بشار الأسد لن يترك الحكم .. لن يترك الحكم الا على بحر من الدماء ... من سيحكمنا ؟؟ عبد الرزاق عيد أم فريد الغادري؟؟ انهم نصابون و حرامية و لا يمكن الوثوق بهم "

يعاود حسن نفسه الى القول :" الدولة ارتكبت أخطاء ، طريقة المعالجة خاطئة ..لكنها دولة و الدولة عليها أن تفرض هيبتها "

النظرة هذه تراها في شوارع المدينة التي تبدو هادئة . المقاهي ممتلئة عن أخرها و المطاعم كذلك . لا شيء فيها يوحي بأن أحداثا كبيرة تحدث في سورية.

يتذمر البعض في حلب من المشهد. هم بالتأكيد موجودون ، سامي الطالب الجامعي يقول " كيف تدعو الدولة الى الحوار و تستعمل الدبابات للقمع . الدبابة لا تتسق مع الكلمة . الكلمة عليها أن تواجه بكلمة و الهتاف بتدابير سياسية تزيل هذ الاحتقان.

ادلب تغلق الوصل

كانت الأنباء تتواتر عن صدامات في جسر الشغور و سراقب و أريحا. قيل بأن طريق حلب دمشق قد أغلق بالصخور . سألت أحد سائقي التكسي ان كانت حركة كراج البولمانات على حالها الطبيعية أم أنها شهدت انخفاضا فقال بتحفظ:

"ليست كما كانت "

قال هاتين الكلمتين دون أن يزيد. معنا ذلك أن طريق حلب –دمشق قد أغلق أو على الأقل لا يشهد حركة طبيعية اعتيادية.

بعد صمت قال :

" يوقفون البولمانات الحلبية بالقرب من حمص و ينزلونهم من البولمانات و يقولون لهم بأنهم أرانب و أن أهل حلب أرانب"

نظرت اليه قبل أن يضيف :

" الحركة الى اللاذقية شبه منعدمة .نفس الكلام يقولونه لسائقي الحافلات وركابها في اللاذقية "

غادرت حلب بعد أسبوع قضيته فيها تنتظر المعارضة" انتفاضتها" و ينتظر أهل حلب زوال ما يرونه غمة لحقت بالبلاد

قضيتان ضاحكتان ساخرتان عنوانهما الحرية و العدالة

2011-05-17T16:10:00.000+04:00

قضيتان ضاحكتان ساخرتان عنوانهما الحرية و العدالة

قضيتان مهمتان أثارتا انتباهي خلال الاسبوع الحالي الذي ينتصف اليوم . القضية الأولى هي دور بعض العرب في احباط ثورات بعضهم الأخر ( أتلاحظون هنا كيف ألف و أدور و أستعمل ما يشفر و يهمز و يغمز) .

لن يترك بعض العرب ثورات بعضهم الأخر تنجح . انها الحتمية الجدلية التاريخية التي لن تنتهي الا بقيامة القيامة و حشر الناس في مكان يعرقون فيه بل يتصببون عرقا انتظارا للحساب الذي سيفرزهم بين فسطاطين .

أقولها بأنهم لن يتركوها تنجح و سيسخرون كل ما بين أيديهم لاحباطها. نرى ذلك بوضوح في مصر حيث يلعب الدين لعبة الطائفية عبر بعض مدعي التدين و مطيلي اللحى و مقصري الثوب الأبيض الطاهر من الدنس.

هؤلاء أدوات و أثبت تاريخهم كله أنهم أدوات يستدعون ليأكلوا و ليعلنوا بعد شبع البطون جهادا يقتل فيه من أمرهم الله بالقتل ثم يعودوا ليأكلوا مرة أخرى و ليكروا بعد شبهع البطون كرتهم الثانية على الكفار الزنادقة عباد الدرهم و الدينار ، الصليب و الميشار و لا أعرف ماذا بعد .

لا يمكن القول الا أن ما نراه في مصر مخطط و مدفوع له . التوترات التي نراها و التي لن تشعل مصر باذن واحد أحد فرد صمد ليست بالبريئة . فكتائب الجهل صممت لتفعل أفاعيلها في مثل هذه الأوقات . الأوقات هي أوقات تنشق الحريةو استعادة حقيقة المواطنة و معنى الوطن غير المرتبط بتأليه من لا يستحق "غير الدعس بالصرامي" .

القضية الثانية هي لجنة التحقيق السورية في أحداث الوطن التي لم تنته بعد. شكلت اللجنة و لم أعرف ممن و لا كيف ستحقق و لا مع من تحقق . فالسوري الحصيف سيستثني كل المتهمين من امكانية التحقيق معهم

في تونس يلعبون اللعبة نفسها و لكن عبر وكيلهم الجزائري الذي يحاول أن يستنسخ في تونس تجربة جيشه الدموية في أعقاب فوز الاسلاميين بجزء من البرلمان ليجهز على تجربة الديمقراطية و لينقض على ثروات البلاد نهبا و سرقة غير منتهية حتى الأن.

يحاول بعض العرب أن يخنقوا تطلعات الشعب حتى لا تنظر شعوبهم الى انجازات ستهدد لا محالة عروشهم الصدئة.

فالديمقراطية أكبر من أي انجاز يمكن أن ينجزه أي شعب و هي أكبر من كل الدراهم و الدنانير التي تلقلى هنا و هناك لرشوة الشعوب الرشوة الكبرى .

القضية الثانية هي لجنة التحقيق السورية في أحداث الوطن التي لم تنته بعد. شكلت اللجنة و لم أعرف ممن و لا كيف ستحقق و لا مع من تحقق . فالسوري الحصيف سيستثني كل المتهمين من امكانية التحقيق معهم لأنهم و بكل بساطة لن يقبلوا أن يحقق معهم من من كانوا يتلقون الأوامر منهمم و الله من وراء القصد.

و حياتي عندك لذكرى : الحزن عندما يولد أغنية

2011-05-16T16:08:00.000+04:00

و حياتي عندك لذكرى : الحزن عندما يولد أغنية

أوليست حزينة ؟ الحزن يظهر في صوتها ، لا فرح فيه و لا أمل . من يسمعها يظنها تعيش ما تغنيه . تعيش كل الألم الذي تغنيه . أولم تقل "و حياتي عندك" تستحلفه فيها للغائب أن يأخذها معه الى حيث هو . في النهاية قتلها هذا الذي تبحث عنه . قيل أنه قتلها و قيل أيضا أنه اتهم و نحر و ما زال القاتل طليقا. عموما عاشت حزينة و ماتت مغدورة.

الغرب اذ يراقب العرب

2011-05-12T15:33:00.000+04:00

الغرب اذ يراقب العرب

هذه المنطقة لن تهدأ . أقصد هنا بالضبط منطقتنا العربية ذات العمق الممتد الى حدود الصين شرقا و الى حدود أفريقيا الغربية غربا . لا يمكن بأي حال من الأحوال تصور أن يتخلى الغرب عن نفوذ تاريخي يظنه أنه أبدي. المصالح الغربية في هذه المنطقة لا تخطئها العين بل انها تمددت و استولت على مصالح حيوية لأبناء هذه المنطقة و أخذت باعتبارها مصالح أمن قومي لها.
الأسباب التي يمكن سوقها في معرض حديثي عن يقيني بأن هذه المنطقة لن تهدأ كثيرة ( الهدوء هنا هو الهدوء الذي يوصل الى تنمية و حرية و شفافية )
أحد أهم الأسباب لهذا اليقين الأخذ في التجذر هو ذاك التضارب المصلحي العميق بين الغرب و أهل هذه المنطقة . التضارب المصلحي هنا نابع من أن امتيازات كبيرة سيفقدها هذا الغرب ان نشأت في منطقتنا أنظمة نابعة من رغبة الشعوب. رغبة الشعوب تعني وضع مصالح هذه الدول تحت رحمة صندوق الاقتراع و أدوات المحاسبة . كلنا يعرف أن ما يحصل بين الأنظمة و الغرب هي في معظمها صفقات تتم بعيدا عن أعين الناس و حتى ان علموا بها فانهم عاجزون عن الفعل في ضوء التسلط الذي يعيشون تحته .
يتوجس الغرب من شيئين اثنين في هذه المنطقة : المشاعر القومية و المرجعية الاسلامية لهذه الشعوب . هو يقبل أن تظل هذه المرجعيات مجرد تجربة شعورية لا تخرج عن كونها مرتبطة بمشاعر متوارثة لا تؤثر على السياسة العامة للدول. الانفتاح السياسي هو حكما سيتيح لهذه الشعوب الاختيار و الاختيار سيجعل للتوجهين القومي و الاسلامي حصة في الحياة السياسية و بالتالي القدرة على التأثير .
يفضل الغرب النموذج الأوربي الشرقي في الاصلاح في العالم العربي . هو يريد انفتاحا سياسيا تحت رعايته و توجيهه و تأثيره . اذا نظرنا الى أوروبا الشرقية بعد انهيار جدار برلين سنلاحظ شيئا مهما وو هو أن هذ الدول قد استطاعت بناء ديمقراطية لكنها ديمقراطية مقيدة بالولاء للولايات المتحدة . الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش وصف هذه الدول بأوروبا الجديدة و وصف أوروبا الغربية بأوروبا القديمة في خضم النقاش الحاد و المساومات الكبرى التي سبقت الحرب على العراق في العام 2003 . اصطفت أوروبا الشرقية الى جانب الولايات المتحدة و ناصرتها في وجه جيرانها الغربيين . هذا بالضبط ما يسعى له الغرب في المنطقة . الديمقراطية التي يريدها لنا هي ديمقرطيته المضبوطة حسب أجندته .
تنتشر مسلمة في الاعلام العربي و العالمي بأن النموذج التركي قد يكون مناسبا للعرب . فالمواءمة بين القيم الاسلامية و العلمانية التي انتهجها حزب العدالة و التنمية أغرت الكثيرين في اسقاط هذا النموذج على العالم العربي. الأمر يبدو صحيحا للوهلة الأولى الا أن التدقيق فيه يوصلنا الى مفترقات طرق عديدة و مصيرية . فالعرب في هذه المنطقة ذاقوا مر العذاب من نكبة فلسطين و لا تزال هذه القضية مسيطرة عليهم و على نقاشاتهم حتى اليوم ، حتى أن المواجهات العسكرية بينهم و بين "اسرائيل" لم تنته بل هي تتكرر بين الفترة و الأخرى على جبهات عديدة . الحكم التركي لم يواجه هذه المعضلة التي يواجهها العرب و بالتالي فان ما يقوله الغرب عن الاعتدال في العدالة و التنمية لا يمكن اختبارها الا عندما يوضع هذه الحكم في موضع الحركات القومية والاسلامية لنرى ردة فعله . أثق أنا تماما بأن ردة الفعل التركية لن تختلف عن ردة الفعل العربية على مشروعية وجود اسرائيل و هذه بالضبط مشكلة الغرب و مقياسه للحكم على الاعتدال و التطرف.
فتركيا و عندما حاولت أن تتخذ موقفا من اسرائيل ، أخذ الغرب يتهم رئيس وزرائها بالتطرف بل انه تم تحريك حزب العملال الكردستاني للضغط على تركيا و اقلاقها .
انها المساومات الكبرى على مصير الأوطان عنما يصبح الجمود في رأس الهرم جامدا و متحجرا غير قادر على الابتداع .

مصطفى حميدو

أعلن موت الكلام

2011-05-11T16:27:00.000+04:00

أعلن موت الكلام

لم يعد هناك جدوى من الكلمات . الكلمات عندما تواجه بالرصاص تصبح بلا معنى . فما معنى أن نكتب و نتكللم اذا كان الرد على ما نقول و نكتلب هو الرصاص !!!

الرصاص يا سيدي يطلق عندما يذهب العقل و يتحول القتل الى حالة من حالات ارضاء الغريزة . لا قتل بلا غريزة حيوانية. الكلمات و أخواتها هي العقل الذي يريدونه أن يظل متقوقعا في رأس الانسان لا يخرج من جمجمته و لا يفكر بغير حاجاته .

أعلن موت الكلام و أعلن موت الكلمات و أعلن موت معنى الحياة.

في التراث كما في المتأخر من الكلام قمع و قتل و حياة لا تطاق ، كله في سبيل دينار غير مضمون و درهم مشكوك في أن من يقتل من أجله سيستمتع به . المشكلة الرئيسية التي نعيش فيها هي انعدام الأمان . فلا الحاكم مطمئن لمستقبله ان جاء غيره مكانه و لا الناس العاديين مطمئنين الى أنهم سيحصلون على قوت يومهم غدا.

القتل و الاضطراب هما محصلتي انعدام الأمان و لذلك أعلن موت الكلام .

مصطفى حميدو

الأوطان لا تختصر بحكامها

2011-05-08T10:58:00.000+04:00

الأوطان لا تختصر بحكامها

ما هي الأمة و ما هي الدولة و من هو الحاكم ؟

في خضم ما نعيش تبدو هذه الأسئلة ضرورية و أساسية لتحديد توجهات الناس و ضبط بوصلاتهم .

الأمة هي رابط معنوي بين أناس يعيشون و بينهم المشترك يصوغ هويتهم و طريقة عيشهم و الدولة هي النظام الذي يحكم حياتهم و يقونن علاقتهم بين بعضهم البعض أما الحاكم فهو الموظف الذي يختاره الشعب ليشرف على سلامة هذه العلاقات و يبذل ما بوسعه لتحقيق العدالة و الحفاظ على وحدة المجتمع .

تحت هذا الاطار تبدو علاقات الناس بحكوماتهم مختلة ، فلا الحاكم يرضى بأن يكون موظفا و لا الدولة هي الدولة التي يؤطرها تعريفها و الأمة تبدو هامشية نتيجة طغيان الدولة و تسلط الحاكم .

التأكيد يجب أن يكون على أن رئيس الجمهورية هو موظف و هو خادم للشعب -الذي من المفترض و على الاقل نظريا أنه هو الذي أتى به الى سدة الرئاسة و فوضه بمهمة معينة -هو واجب على كل حر و كل عاقل. رئيس الجمهورية ليس الها لا يخطىء كما يحاول أن يصوره بعض المنافقين . رئيس الجمهورية في النهاية هو ليس بالرمز الذي علينا تقديسه . الشعب هو الرمز و الأوطان بلا الشعب كالأرض اليباب التي لا ماء فيها و لا كلأ .

الأوطان لا تختصر بحكامها .

مصطفى حميدو

تقارب الأضداد

2011-05-04T10:46:00.001+04:00

تقارب الأضداد

يصيب الملل من لا يفكر في مستقبل أو يخطط لقادم الأيام . انه العدو الأول للانسان ، متى ما استحكم به انقلبت حياته الى بؤس و قتل كل جميل داخله . الانسان هو في النهاية تفاعلات و هو نتاج لها ، لا يبتعد عن المؤثرات التي حواليه و التي تشكل أساس التفاعلات الداخلية التي يحياها.

يقال أن الصداقة هي التي تشكل الانسان و أن الانسان المجبول على الثورة على كل شيء تقليدي ، يستعين بالاصدقاء المختلفين عنه طبعا ليشكل عالمه الخاص.

الانسان بطبعه يرفض التقليدي الذي يؤسس للملل و الرتابة و يتجه للثوري الجديد غير المعتاد عليه . لذلك ترى مختلفي الطباع أعز الأصدقاء . انها نظرية تقارب الأضداد. ترى ذلك في الطبيعة و ترى ذلك أيضا في الحياة. قطبي المغناطيس المتشابهين لا يلتقيان ، بل انهما يتنافران و يبتعدان عن بعضهما البعض بمجرد الاقتراب. ترى القطبين المختلفين يتقاربان بطريقة مدهشة تدفعك الى الاستغراب و الـامل.

في الحياة ترى الأمور على هذه الدرجة من الوضوح . فالانسان لا ينجذب لانسان الا اذا رأى فيه ما يكمل شخصيته و يسد النقص الذي فيه . قليلة هي قصص الحب بين المتشابهين و قيلية هي العلاقات الناجحة بين المتماثلين .

انه رغبة الاختلاف و امتلاكه .

الطعام عندما يكون هوية

2011-04-17T16:17:00.001+04:00

الطعام عندما يكون هوية

أمير المؤمنين علي عبد الله صالح

2011-04-17T16:17:00.000+04:00

أمير المؤمنين علي عبد الله صالح

أعلينا أن ننتظر جيلا أخر ؟؟؟

2011-04-14T16:07:00.000+04:00

أعلينا أن ننتظر جيلا أخر ؟؟؟ تبدو الثورات العربية و كأنها قد وصلت الى مأزق المراوحة. كانت ميزة ثورتي مصر و تونس هي في المفاجأة و المباغتة . نجحت الثورتين بفضل هذه الميزة التي تشبه الميزة التي تكتسبها الجيوش في الحروب عند مباغتة العدو. فمع اشتعال تونس و نجاح ثورتها ظن العرب أن هذه الثورة هي ثورة محلية قطرية عوامل اندلاع ثورة مثلها في أقطار أخرى تبقى ضعيفة. جاءت الثورة المصرية لترسخ قاعدة أن الشعوب تريد التغيير و أن هذه الثورات ثورات أصيلة . المتتبع لتحليلات المسؤولين المصرين قبل الثورة و القابع معظمهم في السجون الأن يستطيع أن يصل الى أنهم لم يفهموا ما حصل في تونس. كانت المفاجأة فيما حصل في تونس تجعل الكل في حالة سكر و فقدان توازن . لم يدر في خلد أحد أن شيئا مثل الذي حصل في تونس يمكن أن ينتقل الى بلدان أخرى. جاءت الثورة المصرية لتكرس أن هناك تيارا عاما يطالب بالتغيير في كل الدول العربية . اندلعت الثورة اليمينة و الليبية في وقت واحد و بعيد نجاح الثورة المصرية . النظامان الليبي و اليمني استفادا و لو قليلا من تجربتي تونس و مصر و قررا المواجهة. ميزة مصر أنها دولة حقيقية تنتفي فيها القبلية و التوازنات المناطقية . هذا لا يمكن أن نراه في اليمن و ليبيا . تلعب التوازنات حتى الأن دورا مهما في استمرارية المواجهة المسلحة و شبه المسلحة في ليبيا و اليمن . انتقال الأعراض الى سورية جعل المأزق الذي تواجهه الثورات العربية يتضح . انه مأزق المناطقية و الطائفية . فعصابات الشبيحة التي نشرت و التي يستخدمها الأمن السوري هذه الأيام يكرس المأزق. من الصعب علي كسوري أن أنطق كلمة الطائفية و المناطقية. الخلفية الحضارية لشعب عظيم مثل الشعب السوري يجعل مثل هذه الكلمات تشابه الكفر ان لم تكن أصعب منه . فعلى الأقل فان الكفر في النهاية علاقة بالله يرفضه فيها الكافر بينما الطائفية هي علاقة بالبشر يؤذوا بها و يقتلوا باسمها. صحيح أنه من الصعب نطق مثل هذه الكلمات الا أن في ضوء التحليل لا بد من قولها . فالشبيحة التي يقول البعض أن لكل منهم مرتب شهري يقارب الخمسة عشر ألفا هم عصابات من لون واحد في الأصل يمتهنون التهريب و الابتزاز المسلح .هؤلاء هم الذين يستخدمون حاليا و جعلوا تحرك السوريين في مأزق.بتحريك الشبيحة ، أضحت الأمور تسير الى فتنة يريدها النظام لترسخ المأزق الذي أمام الناس. انه خيار رفع الطائفية في وجه خيار رفع شعار الحرية التي ينادي بها السوريون . لا أدري كيف سيواجه السوريون هذا المأزق . لكن المراوحة قد بدأت و أصبحنا في مرحلة لا الحكومة قادرة على الحسم و لا الناس قادرين على التراجع . مثل هذه الفرص تأتي مرة واحدة كل جيل و بالتالي فان الخروج بدون مكاسب حقيقية للناس سيجعلهم ينتظرون جيلا كاملا للخروج و المطالية.

حي على الاصلاح

2011-04-12T17:37:00.000+04:00

حي على الاصلاح ليس علينا أن نبتدع الأخبار و أن نصدقها . الأخبار تتقاطر الينا من كل حدب و صوب لندقق بها و لنمحص محتواها . كثيرة هي “المدسوسات ” في هذه الأخبار . المعارض كما الموالي ، يستخدم الكلمة و خداعها للوصول الى أكبر شريحة من الناس . هذه الكلمة خداعة و حمالة أوجه قد لا تنتهي بانتهاء الخبر و انقضاء صلاحيته . الكلمة قد تجعل من الخبر تاريخا يستشهد به المتأخرون . القضية في سورية اليوم ، هي قضية خبر لا يصل ضمن أطره الشرعية . الأطر الشرعية هنا هي وسائل اعلام تراقب و تمحص و تبحث عن أصل الخبر و فصله . دعك من قناة الدنيا و التلفزيون الرسمي الهزلي الذي لا يضيف الا السيء و الرديء الى صنعة الاعلام و دعك من صحيفة الوطن و من وراءها و تشرين و الثورة و أخواتها. الكل يعرف أن كل هذه الوسائل الاعلامية أتت للحشو و لزيادة الكم على الكيفية . هذه الوسائل تنعدم فيها الروح النقدية التي هي الأساس في الاعلام. بلا النقد تصبح أي وسيلة اعلامية ، نشرة ستالينية أحادية الاتجاه . ليست هذه فقط مصيبة الاعلام السوري وحده بل هي مصيبة الاعلام العربي في معظمه حتى و ان سرقتنا أحيانا بهرجة بعضه الخادعة. هناك مشكلتان تواجهان السوري حيث هو : السلطة و اعلامها و المعارضة و اعلامها. في البداية علينا أن نتفق أن الطرفين سيئان و يسعيان وراء مصالح شخصية أنية .فليس كل ما تنشره المعارضة الافتراضية صحيح و ليس كل ما تقوله الحكومة خطأ أيضا . نحن بين فكي كذب علينا أن نمحص فيما ينشرانه لنعرف ماذا يحصل. هناك نقطة مهمة لا بد من نقاشها و هي : من يمثل المعارضة ؟؟ و ماذا تريد بالضبط؟ الطلبات التي قيلت لا تمثل الا نذرا يسيرا من طموحات الكثيرين من الناس الذين يسعون للقطيعة مع ماض سيء . المثقفون الذين يخرجون على التلفاز و يكتبون في الصحف لا يمثلون الا شريحة صغيرة من السوريين . و للصدفة البحتة فان أغلبهم ماركسيون سابقون و بعضهم ما زال متماه مع ماركسيته الى أقصى الحدود . يتلطى خلف هؤلاء اسلاميون هم من يقود الجهد الاعلامي السوري في الخارج سواء عبر الشبكات الاجتماعية أو صفحات الانترنت . نحن في حالة عدم توازن . قد تنتهي الحالة في سورية الى نوع من انقسام وطني عميق ان لم يحدث اصلاح حقيقي. الحقيقة أن الاصلاح لن يتم . هذه هي الحقيقة الصادمة للكل. أما لماذا لن يتم الاصلاح فلأن الاصلاح يتطلب من هو متقبل للاصلاح .طبيعة الحكم السوري لا تسمح بمثل هذا الترف. فالخطوط الحمراء عنده كثيرة ، بداية من الرئيس و عائلته وصولا الى المصالح التجارية المتشابكة و ليس نهاية بأجهزة الأمن و عصابات الشبيحة. هذه كلهات مواضيع لن تفيد معها ما يتم طرحه من اصلاحات وصفتها جريدة النهار اليمينية اللبنانية بأنها ستكون تجميلية . في الخلاصة ، نحن في حالة اعادة انتاج لفترة الثمانينات . هذا على الأقل ما أن مقتنع به .

لم يتحملوها :سميرة المسالمة

2011-04-10T16:44:00.000+04:00

لم يتحملوها :سميرة المسالمة

الشوكولاتة :أن تعرف الحب

2011-04-10T11:27:00.000+04:00

الشوكولاتة :أن تعرف الحب

آلية اتخاذ القرار في سورية

2011-04-10T09:15:00.001+04:00

آلية اتخاذ القرار في سورية

صفوة الناس

2011-04-10T09:15:00.000+04:00

صفوة الناس

القفز الى سفينة الطائفية

2011-04-10T09:14:00.000+04:00

القفز الى سفينة الطائفية

رهان العبور

2011-03-29T14:50:00.000+04:00

رهان العبور

دائما ما ننظر الى القشور و نترك الجوهر. هي أزمة ما نعيشه في سورية . لا يمكن وصفها بغير هذا الوصف . كل المراقبين كانوا يتوقعونها حتى قبل حدوث ما حدث في تونس و مصر. هناك أزمة عميقة في الوعي السوري تحتاج الى علاج. انسداد الأفق أمر يدركه كل الناس . يدركون أيضا أن انتفاضة عنيفة أو ثورة شعبية يمكن أن تؤدي بالبلاد الى مكان لا يريده أحد . خارطة سورية معقدة ، بل و معقدة جدا. الرهان على بشار الأسد على أن يكون ذاك الذي يعبر بسورية من ضفة الى أخرى هو الرهان الأسلم لسورية. هو الوحيد القادر على ذلك و ان لم يفعل فبالتأكيد فان الناس لن تيأس و ستواصل نضالها بكافة الوسائل.

لا يمكن أن يستمر الوضع على ما هو عليه في سورية. هذا اتفاق السوريين جميعا.الأوضاع في البلاد سيئة . هناك احتقان و تشنج و تململ . الناس أضحوا واعين بحقوقهم و بواجباتهم و بماذا يريدون من المستقبل.لا الأمن يفيد في جمح الخيال و لا يمكن له أن يوقف التفكير و الحلم

في منهج درء الفتنة

2011-03-20T17:37:00.000+04:00

في منهج درء الفتنة

لا أريد لسعد الحريري أن يشمت بابن من أبناء وطني و لأ أريد له أن يحكم سورية كما حاول هو و حاول أبوه . لا أريد لتجار السلاح أن يصبحوا أوصياء علي و على هذا الوطن و لا أريد أن يصبح تجار النفايات النووية محاضري في الديمقراطية و حقوق الانسان .هذا لا يستقيم مع العقل و المنطق و التاريخ .

لكن الذي لا يستقيم أيضا هو أن يبقى الوطن يقيم تحت وطأة الفساد و احتكار السلطة و توحش المخابرات . الأوطان الممانعة لا تتعايش مع خفافيش الظلام الذين يشترون و يبيعون و يتاجرون بمقدرات الوطن دون حسيب و لا رقيب.

السوريون لا يريدونها فتنة و لا يريدون لغريب أن يشمت بقريب . لا يريدون ذلك و لكنهم يريدون أن يكونوا ذوي رأي في ادارة وطنهم و ذوي قدرة على التغيير الايجابي المنضبط.

أعرف أن أي ثورة ستنقلب في سورية الى فتنة. على الأقل هذا ما يخططونه لنا. تعرفون أنتم من أقصد و قد لا تعرفون.لكن ما تعرفونه هي أن عكار قريبة من بانياس و أن المنية قريبة من طرطوس.

كل هذا مرفوض و مستهجن و مستنكر لكن المرفوض أكثر و المستهجن بشكل أكبر هو التأخر في الاستجابة لتطلعات الناس و طموحاتهم و التخفيف من الأشياء التي تؤلمهم و تغير صدرهم غضبا و أحيانا حقدا على السراق و الفجار و المقامرين بعرقهم و تعبهم و مستقبلهم.

الحقد أن توغل في النفس البشرية انقلب الى رغبة في الانتقام. لا توصلوا سورية الى هذا المنزلق. الاعراض تدل على المرض ، لكنها ان استفحلت و قويت أضحى من الصعوبة علاج المرض. السرطان يشفى ان اكتشف مبكرا لكنه يصبح عضالا ان تأخر اكتشافه .

لا أعرف بالضبط ان كان من يحكم يرى و يسمع . أعرف فقط أني خائف على وطني و خائف من أبناء وطني عليه . أبناء وطني ليسوا أولئك الذين خرجوا و هتفوا ضد رامي مخلوف و ضد الفساد.أبناء وطني الذين أنا خائف منهم هم أولئك الذي يصمون أذانهم عن السماع و ان سمعوا حركوا الأمن و الجيش ليخرسوا أصحاب الحق.

صحبة ذاك الأرق – 1

2011-03-20T17:36:00.001+04:00

صحبة ذاك الأرق – 1

يعاني من الأرق منذ أعوام . أصبح حلمه أن ينام ساعتين متواصلتين . انه حلم كان يراه كما يرى السراب . يظل يطارده دون أن يستطيع الوصول اليه . نهض من فراشه و قد أيقن أنه لن يستطيع النوم . سأل نفسه : لماذا ?
أريد معجزة تجعلني أنام .
أجاب بنفسه على سؤال نفسه . نهض و اتجه الى مطبخ بيته الصغير و أخذ يعد لنفسه كوب قهوة سريعة التحضير. عاد الى غرفته . جلس على أريكة تقابل سريره و اشعل جهاز تلفاز صغير يقابل سريره و الأريكة التي يجلس عليها . أخذ يتنقل بين القنوات يحاول أن يلهي نفسه بشئ اما يتعبه فينام و لو لدقائق أو يجعل الوقت يمضي حتى يحين موعد ذهابه للعمل .
ظل هكذا لنحو الساعة . لم يتعب و لم يشعر بأن الوقت يمر . كان الوقت يمشي مشي السلحفاة . أحس بنفسه يختنق . صحيح أن هذا الشعور كان قد اعتاد عليه و تأقلم معه طيلة سنوات , الا أن ألم معاناة الملل و الأرق كان لا يفارقه .
قام من مكانه و قرر أن يمشي داخل البيت الصغير عله يتعب قليلا فينام أو على الأقل يقلل شيئا من سمنة أضحت واضحة عليه .
في هذا البيت الصغير المكون من غرفة و مطبخ و حمام , لم يكن أمامه فرصة للمشي الا بين المطبخ و الغرفة . المسافة لا تتجاوز ثلاثة أمتار هي طول الممر الواصل بين الغرفة و المطبخ الذي يجاوره حمام صغير .
أخذ يمشي و يمشي جيئة و ذهابا يتأمل في مشيته أشياءه المبعثرة في المطبخ و الأخرى المبعثرة في غرفته . وقف بعد عدة جيئات و عدة ذهابات و أخذ يحدق في كم الفوضى التي يعيش فيها.
قال لنفسه بصوت مسموع محاولا اقناعها :
انها ضريبة البيت الصغير . لا يوجد مكان كاف لأغراضي .الفوضى طبيعية في مثل هكذا بيت.
كان يكابر , كان محبطا مما رأه . صحيح أن هذه الفوضى ليست بالجديدة الا أنها المرة الأولى التي كان يتأملها بهذا الشكل.

انه جنون

2011-03-20T17:36:00.000+04:00

انه جنون

عندما يصبح العقل يفكر في الزناد و كيفية الضغط عليه يصبح الجنون أساسا لوصف العقل و صاحبه .
تنسد الأفق دائما أمامنانحن العرب و كأن وجودنا هو خطأ تاريخي وكأن العبودية لا يجب أن تنفك عن رقابنا . دائما نحن مربوطون بحبل غليظ يهددنا في حياتنا بالمصائب و العقاب القاتل ان نحن حدنا و تهددنا أيضا بنار تكوينا و تشوينا في الأخرة و بأفاع تلتف حول رقابنا في جمر جهنم لتجعلنا نقترب من الموت و نعرف عذابه.
العقل مات و عندما يموت يصبح العنف أساس الحياة و حتى عنف الله أساس الوجود, و كأن الله يحمل في يده العصى ليعذب من هو في الأصل عذبه برميه في دنيا الوحوش .

صانعو التاريخ:بالمقلوب

2011-03-15T16:54:00.000+04:00

صانعو التاريخ:بالمقلوب

الاضطرابات التي تعيشها الدول العربية لا تدل الا الا على أن الوضع لا يمكن أن يبقى على ما هو عليه . لا يمكن أن تبقى طغم فاسدة تتحكم في كل شيء دون حساب و دون رقابة. منطق التاريخ أن يصل أي أمر الى لحظة فاصلة تحدد على صانعه الاختيار بين الشيء و نقيضه . في الحالة العربية ، صانعو التاريخ (بالمقلوب) هم الحكام الذين أوصلوا بلادهم و شعوبهم الى هذه النقطة. كان يمكن تجنب هذا الموقف المحرج بكثير من العقلانية و الاصلاح المستمر غير المرتبط بوقت و أجندة.

أما و قد وصلنا الى نقطة اللاعودة ، فان الخيار الأن هو بين اصلاح عاجل قد تقع فيه كثير من التوترات التي يمكن أن تحل بمرور الزمن و اما الصدام الذي سيولد أحقادا لا تنتهي

عن هافينجتون بوست أغلى مدونة في العالم

2011-03-13T11:28:00.000+04:00

عن هافينجتون بوست أغلى مدونة في العالم

أصبحت مدونة هافينجتون بوست أغلى مدونة في العالم بعد أن اشترتها مجموعة ” اي او ال “الامريكية ب ٣٠٠ مليون دولار لتشكل مجموعة إعلامية تضم كل مواقعها الإعلامية تحت اسم هافينجتون بوست ميديا جروب والتي تضم تحت جناحها مواقع شهيرة كتيك شرش وغيرها .

.
أسست أريانا هافنجتون هذه المدونة مع كينيث ليرر في مايو / ٢٠٠٥ في مدينة نيويورك الامريكية و لتنمو بعدها باطراد و لتطلق نسخا محلية منها في مدن مثل شيكاغو و واشنطن .
توظف هذه المدونة نحو ٦٠ صحفيا و تقنيا لتغطي مجالات السياسة الداخلية و الخارجية و الثقافة و الترفيه و غيرها من مجالات الصحافة . ادخلت إدارة المدونة في العام ٢٠٠٩ شركاء لتوفير سيولة مالية تسهم في زيادة مساحات تغطيتها و استخدام الملتيميديا في هذه التغطيات . يتعاون مع هذه المدونة معلقون شهيرون اضافة الى مدونين من أنحاء العالم يقدر عددهم بنحو ٣٠٠٠ مدون يبرز
من ضمنهم أسماء كباراك أوباما و هيلاري كلينتون و غيرهم .
الانتقاد الاساسي للمدونة انها تخلط ما بين الخبر و الرأي و هذا ما دفع صحيفة كالجارديان لمنع المدونة من استخدام موادها التحريرية عليها .
المثير و الذي يجب أخذه بعين الاعتبار أن هذه المدونة هي مشروع خاص تم تطويره خلال سنوات ست حتى بلغ عدد المعلقين على موادها ما يقارب المليون شهريا .

تحتل المدونة الترتيب ٣١ في الولايات من حيث الزيارات حسب اليكسا و الترتيب ١٢٨ عالميا حسب نفس الموقع .
ستحتفظ أريانا بمنصبها كرئيسة للتحرير اضافة الى منصب جديد نشأ من عملية الشراء و هو مديرة المجموعة الإعلامية الجديدة.

مصطفى حميدو

تفكير بدائي يحكم من المحيط الى الخليج

2011-03-13T11:27:00.000+04:00

تفكير بدائي يحكم من المحيط الى الخليج

قدرة الناس على الفعل ازدادت بكل تأكيد . حاجز الخوف كسر و الصوت بدأ يعلو مطالبا بحقوق مسلوبة و بتحريك ركود يشبه ركود المستنقعات الذي يفسد الماء و يجعله ماء آسنا . لم يختبر الناس تجربة كهذه من قبل . دائما ما كان الكلام مرتبطا بشبح الأمن حتى أن ما يقولونه الأن جهرا كانوا يقولونه همسا و بين الجدران .
الأجهزة الأمنية العربية أثبتت أنها أجهزة بدائية سواء في طريقة تفكيرها أو معالجتها للقضايا الجادة . الوسيلة الوحيدة التي أدمنتها هذه الأجهزة هي العنف في تعاملها مع الناس و حتى في تصنع هيبة لبث الخوف في من تتعامل معهم .
لم أدخل مخفرا للشرطة في حياتي أو ربما دخلته مرة واحدة بسبب مشكلة مرورية ، الا أن طريقة تعامل شرطة المرور مع الناس تجعلني أكون فكرة عن طريقة تفكيرهم .
شرطة المرور هدفها في أي مكان في العالم هو ضبط المرور في الشوارع و تنظيمه . تحولت هذه الوظيفة في دولنا العربية الى وظيفة جباية .أطلق العنان لشرطة المرور قليلي التعليم لجباية المال عبر مخالفات مرورية باهظة تفرض على الناس بحجة تنظيم المرور و ردع المخالفين . حتى أنه في أحد الدول العربية كانت الشرطة تختفي بين الأشجار حاملة رادارت لتصيد المخالفين .
السلاح الاساسي لهذه الشرطة هو دفتر مخالفات و جهاز رادار صغير .
لم تلتفت الحكومات التي أطلقت العنان لهذه الشرطة البدائية الى تطوير البنية التحتية و زيادة جودة الشوارع للتقليل من هذه التجاوزات . اختارت الحل الأسهل و الاقل كلفة و الاكثر جلبا للمال لخزينة يقولون دائما أنها خاوية لكننا نكتشف اليوم أنها منهوبة .
طريقة التفكير هذه تجعلك متأكدا أن العنف بكل أنواعه سواء المعنوي أو الجسدي هو وسيلة هذه الشرطة الاساسية في تعاملها مع الناس .
البدائية في التعامل هو دليل على أن الفشل هو العنوان الاساسي . البدائية ترتبط بالجهل . فمع أن هذه الأنظمة قد أتت رافعة لواء التقدمية الا أنها شرذمت المجتمعات و قسمتها و حولتها الى مجتمعات بدائية غرائزية في طريقة تفكيرها و تعاملها .

مصطفى حميدو

مراوحة خطرة

2011-03-13T11:25:00.000+04:00

مراوحة خطرة

مستقبل الأزمة الليبية يبدو غامضا . الخطورة هو في أن تراوح الاشتباكات بين الثوار و ميليشيات القذافي مكانها أن تصبح حرب استنزاف طويلة . حتى الأن لا تبدو الامور واضحة بما يكفي لتحليل الوضع . القذافي يستقيد من سلاح جوي في منع الثوار من التقدم و الثوار يستفيدون من زخم شعبي يؤيدهم. في أحداث كهذه يمكن توقع كل شئ . يمكن أن نرى الثوار غدا عند باب العزيزية و يمكن أيضا أن نرى انهيارا في صفوف الثوار.

في حال شدد العالم حصاره على القذافي فان قوته بالطبع ستضعف و سيبدأ في البحث عن مخرج له و لعائلته . فمهما قيل عن الطبيعة النفسية للقذافي , الا أنه في النهاية و عندما يبدأ بالادراك أنه منته لا محالة سواء نتيجة الزحف العسكري أو الحصار الدولي فانه سيفكر الف مرة قبل ركوب خيار شمشون و التحول الى قائد ميليشيا مطاردة في صحراء ليبيا الكبرى. و في حال بقاء الثوار مكشوفين جويا , يمكن أن يحدث , ان لم نقل انهيارا في صفوفهم, تضعضعا في المعنويات.

علينا أن ندرك أن معظم الثوار هم متطوعون ذاقوا ظلم القذافي و رؤوا غروره الذي لا يضاهيه غرور.هناك أمر واحد يمكن أن يكون حاسما في اندفاعاهم و في جعله اندفاعا لا رجعة فيه و هو الانتقام المتوقع من النظام في حالة تراجعهم. لقد أصبحوا كمن العدو الذي من أمامه و البحر خلفه خياره اما الموت بعزة أو الغرق و النسيان.

علينا أن ننظر بتمعن الى اجتماع وراء خارجية الاتحاد الأوروبي القادم في العاشر من هذا الشهر . هذا الاجتماع الذي حدد موعده قبل اسبوع من تاريخه , ربما جاءهذا الموعد المتأخر لانعقاده لاعطاء فرصة لتكوين رؤية أكثر وضوحا للاتحاد الأوروربي للوضع في ليبيا و رؤية موازين القوى هناك قبل الخروج بموقف قد يحدد مستقبل صراع ناشئ على حدود أوروبا الجنوبية.

لا يمكن تصور حياد أوروبا . ليبيا بالنسبة لها منطقة حيوية سواء لأمن الطاقة الخاص بها أو خطر الهجرة غير الشرعية الذي تخشاه. يلعب القذاافي على هذين الوترين في جميع تصريحاته حتى أنه يرفعهما ككرتي تحذير لاوروبا في حالة عدم دعمه أمام الثوار. الحسابات الأوروبية قد تكون أكثر تعقيدا في فهم أمن الطاقى و الهجرة غير الشرعية.
من مصلحة أوروبا وجود بلد مستقر على تخومها . القذافي في حال سيطرته على السلطة من جديد أو تحوله الى جزيرة معزولة منبوذ سيشكل عامل ابتزار لأوروربا كلها و هي التي اختبرت ابتزازه على مدى عقود.

مصطفى حميدو

مراوحة خطرة

2011-03-10T13:02:00.000+04:00

طيارون سوريون يقصفون اليبيين : سؤال يحتاج الى جواب

2011-03-08T09:33:00.000+04:00

طيارون سوريون يقصفون اليبيين : سؤال يحتاج الى جواب

كان وقع الصدمة على السوريين واضحا و هم يتابعون اخبار مشاركة

طيارين سوريين في قصف ثوار ليبيا . هذه الصدمة نابعة من خوف على سمعة جيش يدرب و تصرف عليه الأموال لهدف واحد وحيد لا غير : الدفاع عن الوطن و فلسطين.
هذه الأخبار تبدو حتى الأن مبهمة و غير مؤكدة , لكنها تثير البلبلة بين السوريين الذين يقضون من عمرهم ما يقارب العامين مجندين في جيشهم الوطني.
حتى الأن لم تصدر أية ردة فعل من الحكومة السورية لتنفي أو تؤكد مثل هذا الخبر.
تحول الضباط السوريين الى مرتزقة ان تأكد الخبر يقلب المسلمات التي عاش عليها السوريون لعقود .
هذه المسلمات ستصبح شعارات كالشعارات الأخرى التي تغزو سورية.
لا نريد أن يتحول الجيس السوري و مهمته المقدسة الى شعارات

أنا في سكرين من خمر و عين- بصوت صبحي توفيق

2011-03-02T11:01:00.000+04:00

أنا في سكرين من خمر و عين- بصوت صبحي توفيق

هذه الأغنية من كلمات الشاعر بدر الدين الحامد في العام 1920 في مدينة حماة السورية . نظم هذه القصيدة في العام 1947 كما يروي سليم عماري في صحيفة الثورة السورية بتاريخ 13/01/2010.

يقول سليم عماري: "كانت هناك شلة من الأصدقاء تجمعهم صداقة حميمية في أربعينيات القرن الماضي وهم: أحمد الجندي- رفيق فاخوري- بدر الدين الحامد ونعسان الحريري وفي العام 1947 ألقى بدر الدين هذه القصيدة لأصدقائه.. أخذها منه نعسان الحريري ولحنها، ونعسان الحريري ليس موسيقياً ولا مغنياً بل هو سمّيع وهاو للتلحين ولحن معها قصيدة أخرى عنوانها/دفنت أشجاني/أيضاً لبدر الدين الحامد."

هذه القصيدة و رغم قدمها نسبيا الا أن كلماتها تجعلك تنتشي بالحب و معانيه . صبحي توفيق يطوف بنا في عوالم الحب هذه بصوته القوي و تمكنه في اعطاء اللحن حقه .

أه من فرقاك لأسماء المنور

2011-02-20T16:59:00.000+04:00

أه من فرقاك لأسماء المنور

خيارات التغيير: الحناجر أو البنادق

2011-02-20T16:47:00.000+04:00

خيارات التغيير: الحناجر أو البنادق

يبدو أن الأمور في ليبيا تتجه الى حرب أهلية حقيقية بين نظام تسلطي و شعب يريد الحرية. الانباء المتواترة من شرق ليبا تشير الى انضمام ضباط من الشرطة و الجيش حاليين و سابقين الى المتظاهرين و الأخطر من ذلك توزيع الاسلحة عليهم وفتح معسكرات الأمن و الجيش للمتظاهرين للحصول منها على هذه الأسلحة. هو سيناريو كارثي بكل تأكيد ما تشهده ليبيا الأن ، لكنه السيناريو الطبيعي عندما ينسد الأفق و يصبح التغيير السلمي مستحيلا. شهدنا خلال الشهر الماضي نهايتين سلميتين لثورتين كبيرتين في تونس و مصر لكننا نشهد الأن السيناريو الكابوسي لبداية نهاية حكم القذافي في ليبيا.

الأمر المثير للسخرية أن ما شهدناه و ما نشهده هي رسالة للحكام بأن لديكم طريقا من اثنين ،اما العصا أو الحنجرة. في حالة تونس و مصر كانت الحنجرة أداة فعالة لاسقاط حاكمين طاعنين في السن عفا عليهم الزمن.بالطبع كان الجيشان التونسي و المصري حاسمين في انجاح الثورتين عبر رفضهما الانحياز للحكم. في الحالة الليبية تبدو الأمور مختلفة. فجزء كبير من الجيش يساند النظام و يرتكب المذابح باسمه للاجهاز على الثورة. اراقة الدم لم تنجح حتى الأن في فرض تغيير على أهداف المتظاهرين بل انها تجعلهم ينحون منحا عنفيا بالدفاع عن أنفسهم أولا أمام هذه الهجمة البربرية للجيش و الأمن اليبيين و ثانيا استخدام القوة التي يملكونها-والتي هي محدودة حتى الأن – في اسقاط القذافي.

ينتاقل المدونون الأن أخبارا عن سقوط شرق ليبيا كاملا في يد المتظاهرين و عن فرض سيطرتهم عليه و عن استعددادهم للتصدي لأي زحف محتمل نحو مناطقهم لاستعادتها. هذه بالطبع خطوة ان نجحت فليس من المستبعد أن يطوروها و يقوموا بالزحف على طرابلس لخلع القذافي بالقوة. القوة عندما تنجح تطور أهدافها و تصبح حركة تمرد عام هدفه الرئيسي و عينه هي على العاصمة. الأخبار حتى الأن قليلة و شحيحة. التعتيم الاعلامي الليبي و قطع الانترنت عن البلاد يجعل من الصعب تحليل ما يحدث.

صحيح أن هناك ما يتسرب و يساعد في ايضاح الصورة الا أن الأشياء الخفية و غير المعلومة تبقى أكبر بكثير. الخلاصة من كل ما حصل و يحصل ، أن الحكام أما خيارين لا ثالث لهما ، اما أن يغيرو و يحفظوا كراماتهم و يغادروا و اما أن الحناجر ستسقطهم أو أن البنادق ستجتثهم.

ليس في الأمر خيار ثالث قد يظنوه ممكنا و هو محاولة الاخماد. فعندما تفشل القوة في اخراس الحناجر و اسكات البنادق تصبح الخيارات الأخرى مستحيلة بل هي تدميرية لهم و لبلدانهم. التعويل على العنف الزائد من قبل الأجهزة الأمنية و الجيوش لسحق الثورات لم يعد ينفع.حتى لو اشتروا ولااءات الجيوش و نشروها في المدن و القرى و البلدات ، فان ذلك لن ينفع و ستقابل الجماهير هذه الجيوش- التي تصرف على تسليحها من شقاء هذه الشعوب- بصدورها العارية و لاحقا بما يقع تحت يديها من أسلحة خفيفة و متوسطة. ستكون بالتأكيد حربا أهلية ، لكن الخاسر فيها هي الأنظمة التي بلجوئها للقوة المفرطة العسكرية تسقط ورقة التوت التي تستر عورتها الوسخة.

مصطفى حميدو

كلمة تويترية

2011-02-16T10:27:00.000+04:00

كلمة تويترية

لم انم بالامس . كان شعورا غريبا ذاك الذي كان يجتاحني منذ سماعي لكلمة عمر سليمان التويترية التي لم يتجاوز عذ حروفها المئة و الاربعين حرفا.

احسست بأني انتصرت . لا أعرف بالضبط على من انتصرت و لا ما الذي سأستفيده من هذا الانتصار.

ما أنا موقنه تماما هو أن انتصار مصر على طغيانها سيجعل الامور اسهل في العالم العربي كله.

اضحى للانسان قيمة و قيمة أي وطن هو بانسانه . لا تصدقوا من يقولوا بعكس ذلك . لا تصدقوا المنافقين الذين يدعونكم للبذل من دون حساب و عند النصر يطردونكم خارجا و يحتكرون الوطن . لا معنى للوطن من دون الناس الذين يعيشون فيه. لامعنى للوطن دون عدالة و دون شعور داخلي بأنك انسان لك قيمة.

لا معنى لشعار الشعب في خدمة الوطن ان لم يحنو علينا هذا الوطن و يجعلنا نحس بالأمان

الاغراء بالتظاهر بالكنتاكي

2011-02-10T12:28:00.000+04:00

الاغراء بالتظاهر بالكنتاكي

في واجهة المشهد هناك وجبات كنتاكي توزع على المتظاهرين لجذبهم نحو ميدان التحرير و في خلفية المشهد توزع التمور على المتظاهرين لسد رمقهم و سد جوعهم .

النكتة تقول بأن العم كنتاكي سيغلق فروعه في العالم كله و سيتجه الى أخذ وكالة حصرية في ميدان التحرير ليلبي الطلب المتزايد عليه من وكلاء ايران و حماس و كل المتناقضات في مصر .

الأموال التي يوزعها كل الاضداد تغري العم كنتاكي ذو "السكسوكة" البيضاء ليطلق العالم و ليقترن بميدان التحرير. في المتوسط هناك حوالي ستة ملايين متظاهر اسبوعيا. ستة ملايين يحتاجون ستة ملايين وجبة كنتاكي اسبوعيا اي نوح 24 مليون وجبة كنتاكي شهريا .. واو انها صففقة مربحة للعم كنتاكي خصوصا اذا أخذ وكالة حصرية في ميدان التحرير و طرد الباعة المتطفلين.كنتاكي اذا سنفتقده في دبي و ابوظبي و الخليج و لبنان و سورية و سنصبح مضطرين اذا أردنا تذوقه الطيران الى مصر لنتذوقه . انتظروا قليلا ..السفر الى مصر يعني زيادة في أعداد المتظاهرين و بالتالي زيادة الضغط على حسني مبارك .

واو انها خطة جهنمية من صاحب فكرة الاغراء بالتظاهر بالكنتاكي. من المؤكد أنه قد ضرب أكثر من عصفورين بحجر واحد . انه سيزيد عدد المتظاهرين في الميدان و لا حقا من الممكن أن يدخل شريكا مع عمو كنتاكي في أعماله حول العالم عندما تهدأ الأمور..و لكن حتى ذلك الحين تبقى وكالة ميدان التحرير حصريا للعم كنتاكي .

The Independent Cartoon :06/02/2011

2011-02-06T15:24:00.001+04:00

هل يمكن أن تمتد الاحتجاجات الى سورية ؟؟

2011-02-06T15:23:00.001+04:00

هل يمكن أن تمتد الاحتجاجات الى سورية ؟؟

سركيس نعوم في النهار اللبنانية في مقالة بعنوان "هل تشمل موجة الاحتجاجات سوريا ؟ "حاول أن يقارب سؤالا مهما : هل يمكن أن يمتد ما تشهده مصر الى سورية ؟ الاجابة التي حاول قولها أتى بها من محلل أمريكي و باحث في مركز دراسات أمريكي عريق لم يسمه و لم يسم المركز و كانت الاجابة كالتالي:

1- يتوق المعارضون السوريون الى "يوم غضب" خاص بهم في دمشق ومناطق سورية أخرى، قد يكون اليوم، ويُعدُّون له او يستعدُّون له. ما جرى ويجري في دول عربية أخرى يغريهم بالقيام بمثله. وهم يستعملون كل الوسائل التي استعملها العرب الآخرون لتعبئة الشعب ضد الفساد والقمع والوضع الاقتصادي الصعب والحرمان من حرية التعبير وعدم احترام حقوق الانسان..

2- تأخذ الادارة السورية بجدية كبيرة ما جرى ويجري في دول عربية عدة، ولكن من دون هلع ومن دون مظاهر تدل على الارتباك. وقد عبَّر عن ذلك، وإن على نحو غير مباشر، الرئيس بشار الاسد في حديثه الاخير للـ"وول ستريت جورنال" الاميركية، وذلك عندما أكد ان بلاده ستشهد في المستقبل غير البعيد اصلاحات بعضها سياسي، وبعضها اعطاء المنظمات غير الحكومية مزيداً من "الصلاحيات". الا انه اعتبر ان الثورة الاسلامية الايرانية لعام 1979 هي التي اطلقت شرارة الانتفاضات العربية، وكأنه يوحي بذلك ان نظامه في مأمن كونه متحالفاً مع ايران هذه، ومتوافقاً مع استراتيجيتها والشعارات.

3- بين سوريا ومصر الكثير من الامور المشتركة والتناقضات. الدولة في كل منهما كانت ولا تزال حتى الآن على الاقل "علمانية". وكل منهما قامت في اعقاب انقلاب عسكري. والدولتان قادهما زعيمان حاول كل منهما توريث ابنه السلطة. ونجح الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد في ذلك عام 2000. ويبدو ان الرئيس المصري اخفق في ذلك، أو على الاقل هذا ما تُظهِره التطورات الاخيرة في بلاده. وسوريا ومصر توحدتا في الخمسينات. لكن وحدتهما انفضّت بعد سنوات قليلة. ومنذ ذلك الحين والنظامان (الدولتان) يتنافسان على الزعامة في العالم العربي، فضلاً عن ان كلاً منهما سلك طريقاً مناقضة لطريق الآخر. فمصر اتجهت نحو الغرب وتحالفت مع اميركا ووقّعت سلاماً مع اسرائيل، وسوريا تطلعت الى "الشرق" وتحالفت مع الاتحاد السوفياتي ثم ايران الاسلامية، ثم تزعمت معسكر الرفض في العالم العربي، ولا تزال. ومصر ورغم شمولية نظامها سمحت بشيء من حرية التعبير والنقد وحرية الاعلام، وكل ذلك غير معروف في سوريا. الاسلاميون قُمِعوا في مصر، لكنهم "استؤصلوا" في سوريا. واذا كانت مصر مع مبارك متسلطة نظاماً فإن سوريا مع آل الاسد كانت ديكتاتورية مطلقة، ولا تزال.

4 - يراقب الاسد ومن قرب، أو هكذا يُفترض فيه، تطور الاوضاع في مصر. وقد يكون في سِرِّه يلوم مبارك لأنه لم يتحرك في سرعة وبكل قوة ضد الاحتجاجات الشعبية وقبل استفحالها. وهذه رسالة تعلمها الاسد الابن من الأسد الأب الذي واجه التمرّد الاسلامي الاصولي (الاخوان) عليه بقمع قاسٍ جداً في حماه عام 1982 وخارجها. ولا شك في ان الأب الراحل علّم الابن ان يحكم بيد من حديد، وبواسطة أجهزة امنية قوية وقادرة ومُسيْطَر عليها، وان لا يتساهل مع أي انشقاق أو محاولة انشقاق، كما مع اي انتفاضة.

5- قد لا يكون مفاجئاً قيام الرئيس بشار الاسد بتنظيم تظاهرات تطالب باصلاحات الحد الادنى التي يستطيع تنفيذها، وبذلك يتفادى الموجة الشعبية الزاحفة على الأنظمة العربية. علماً ان اي تحرك يُشتَم منه تحدٍ للنظام أو لرأسه لا بد ان يواجه برد فعل سريع ومفاجئ وقاس وشديد ومؤذٍ. وعلماً ايضاً ان السوريين الراغبين في الاصلاح أو التغيير يعرفون ان اي تحرك لهم في الشارع لن تكون نتيجته مشابهة لما جرى في تونس بل لما يجري الآن في مصر وربما على اسوأ. ولا يبدو انهم مستعدون لدفع هذا الثمن. في أي حال ان تفسير السوريين لما يجري في مصر وتقويمهم له هو الذي سيساعدهم في صوغ خياراتهم للأيام والاسابيع المقبلة.

التحليل قد يبدو منطقيا من ناحية حزم الأجهزة الأمنية السورية في تعاملها مع احتجاجات كهذه . معروف عن هذه الأجهزة حزمها و حسمها و التاريخ يخبرنا بذلك . نقطة أخرى تختلف في سورية عنها في مصر و هو دور الجيش . الجيش في سورية هو جيش يستخدم في الداخل أيضا . لا يوجد فاصل بين النظام و الجيش و لو بناحية شكلية.من هنا يمكن أن يستخدم الجيش الى جانب الأجهزة الأمنية في مهمة الحزم و الحسم.

على كل ، من الصعب توفع شيء. هذه المنطقة عودتنا على المفاجأت و على حدوث اللامتوقع. يبقى الاصلاح السلمي هو الطريق الأنسب ،لكن هكذا اصلاح يحتاج الى شجاعة الحاكم و قدرته على التنازل عن جزء من صلاحياته للشعب .

World Wide protests against Mubarak

2011-02-06T15:23:00.000+04:00

World Wide protests against Mubarak

نصر ثورة اللوتس

2011-02-06T15:22:00.000+04:00

نصر ثورة اللوتس

ثورة اللوتس تقترب من النصر .هذه حقيقة ناصعة لا يمكن ان يشكك فيها احد . فمنذ بداية هذه الثورة في ٢٥ يناير و اليقين في نصرها لم يغادرن. هي لحظات تاريخية بلا شك و زلزال استراتيجي سنراقب تداعياته في الشهور و الأعوام القادمة .هي في ارتدادتها تختلف عن تونس الصغيرة مساحة و الكبيرة قيمة . مصر هي مركز الشرق الاوسط ،و اي حدث كبير فيها سينتقل بتأثيراته بلا شك الى كامل أنحاء الاقليم .
الولايات المتحدة ستسعى الى تغييرات شكلية في مصر لا تلامس جوهر السياسة المصرية . من هنا يمكن ان نفهم هذا التخبط الامريكي في معالجة الوضع المصري.
لا تريد الولايات المتحدة المقامرة بالطلب الحازم من مبارك للمغادرة .هي لا تعرف من هو الآتي و ما هي اجندته .تريد هي كسب الوقت و محاولة ضمان مصالحها المتوحشة في مصر عبر اتصالتها مع من يمكن ان يكونوا حكام مصر القادمين .
مصالح الولايات المتحدة متشعبة في مصر .تأتي بالدرجة الاولى امن اسرائيل و تأتي بعدها قناة السويس شريان التحركات العسكرية المصرية في العالم كله و في الشرق الاوسط خصوصا .
هناك مصالح اخرى كثيرة للولايات المتحدة في مصر قد لا يشعر بها الكثيرون . الزراعة هي احدى هذه المصالح .طوال ثلاثين عاما دمر هذا القطاع في مصر لصالح لوبيات التصدير الامريكية في الولايات المتحدة و لصالح شركائهم في مصر .مصر اكبر مستورد للقمح في العالم .و الولايات المتحدة تستفيد من ذلك سواء في تصديره الى مصر او في رفع سعره عبر الاستفادة من الطلب المصري الكبير عليه سواء منها او من دول اخرى .
المصالح الامريكية كثيرة و متشعبة و سنسمع عنها الكثير في المستقبل القريب .ستحارب الولايات المتحدة كثيرا للإبقاء و لو على بعضها في المستقبل .

جودي أبوت تتساءل و صاحب الظل الطويل يتابع مصر

2011-02-06T15:21:00.000+04:00

جودي أبوت تتساءل و صاحب الظل الطويل يتابع مصر

عزيزتي جودي ،

تسمرت يا عزيزتي أمام التلفاز أراقب مصر و أراقب ما يحصل في مصر. أعرف أن أي تغيير في مصر سينتقل حكما الى كل مكان في هذه المنطقة.
أعرف ذلك جيدا و لذلك تريني أقضيب ساعات النهار أما التلفاز أرقب و أنتظر اللحظة التي يقول فيها فهمتكم.

عزيزي يا صاحب الظل الطويل،

لقد تعبنا منه و نريد أن يرحل . نريد أن نذوق طعم الحرية و أن نتنشق هواءها.لقد جثم على صدرنا عقودا كان
يروج له اعلامه عنه باه حكيم المنطقة و المعتدل فيها.
لا أعرف يا عزيزي يا صاحب الظل الطويل سببا للعناد الذي يميزه. لقد حصل على كل شيء في هذه ادنيا يمكن لأي شخص أن يحلم به. لقد جرب كل شيء ووصل الى الثمانينات من عمره و هو يأمر و لا يؤمر ، يتحكم و لا يتحكم به فماذا يريد أكثير؟؟
لا اعرف يا عزيزي يا صاحب الظل الطويل.أتقدر على افهامي ؟؟ انني كفتاة صغيرة لا أعرف بعد السياسة و ما بها . أعرف فقط أن الساسة دههاء و أن عقلي الطفولي لا يمكن أن يفهم ما يريدون.

عزيزي يا صاحب الظل الطويل،

أريد اجابة : متى سيرحل ؟

بروفايل : حسني مبارك

2011-01-30T16:28:00.000+04:00

بروفايل : حسني مبارك

في خضم الأحداث التي تشهدها مصر تبدو السيرة الذاتية لحسني مبارك ضرورية لمعرفة الخلفية التي أتى منها .الأكثر شهرة عنه أنه مهندس الضربة الجوية الأولى التي شلت سلاح الجو الاسرائيلي في حرب رمضان العام 1973 .

يقول مقربون منه أنه لم يكن يحلم بأكثر من منصب سفير في دولة أوربية غربية ليتقاعد بعدها. الأقدار ساقته ليصبح نائبا لرئيس الجكهورية و لاحقا رئيسا للجمهورية.

صنفته مجلة الفورين بوليسي في تموز / 2010 في المرتبة الخامسة عشرة كأسوأ الأسوأ من الرؤساء. و وصفته بأنه يعاني البارانويا و يشك حتى في ظله.

هذا هو حسني مبارك الرئيس الذي ما زال يحكم ربما قصره فقط بعد ثلاثين عاما من حكم بلد مترامي الأطراف كمصر و أدوار مشبوهة سيكشف التاريخ تفاصيلها لنا.

و لكن ماذا عن سيرة حسني مبارك و تفاصيل مسيرته الرئاسية التي تكاد تنتهي؟؟

سيرة مهنية حافلة

هي الأقدار تجعل الطموح يروى بطموح أكبر منه ليصل الانسان في نهاية المطاف الى أماكن لم يكن يتخيلها.

ولد محمد حسني سيد مبارك في مدينة شبين الكوم في محافظة المنوفية العام 1928 و التحق بالكلية الحربية ليحصل في العام 1949 على بكالوريوس في العلوم العسكرية ثم ليلتحق بكلية الطيران و ليتخرج منها في العام 1950.

تدرج في السلك العسكري حتى عين في العام 1972 قائدا للقوات الجوية ثم استتبع بتعيينه نائبا لوزير الحربية المصري في العام ذاته ليجمع في يده منصبين خطيرين .

كانت مصر وقتها تعيش في خضم التحضير لحرب تحرير كبرى . لم يكن يخطر في باله بأنه سيخرج بطلا من هذه الحرب و أنه سيقف في البرلمان ليؤدي التحية للسادات الذي أشاد به في خطابه الذي تلا الحرب .

رقي مبارك في العام التالي الى رتبة فريق قبل أن يفاجأ بتعيينه نائبا لرئيس الجمهورية في العام 1975 .

كان هذا المنصب السياسي منصبا له أهميته الكبرى. فالسادات الذي كان نائبا لعبد الناصر تولى الحكم بعد وفاته و هو بالتالي ما جعل الأنظار تتجه اليه كرئيس مقبل لمصر.

كان قبوله الشعبي واسعا. فخلفيته العكسرية و البطولة التي أبداها كقائد للقوى الجوية المصرية في العام 1973 و التي أسهمت في شل القدرات الجوية الاسرائيلية و التمهيد لعبور المشاة الى سيناء كانتا تصبغان الاحترام عليه .

و بالفعل تحقق ما كان الناس يتوقعونه . فمبجرد اغتيال السادات في تشرين الأول العام 1981 قفز مبارك الى صدارة المشهد و أضحى الرئيس المتوج لمصر .

كان وصوله الى الحكم مرتبطا بقانون الطوارىء الذي فرضه على البلاد منذ اغتيال السادات و الذي رافق عهده منذ بدايته. فرغم المطالبات الكثيرة التي كانت تطلق لالغائه الا أنه في الحقيقة كان أداة من أدوات حكمه .

الخشية من مصير السادات جعلته أيضا يمتنع طوال ثلاثين عاما من تعيين نائب لرئيس الجمهورية. هناك تحليلان لهذا لامتناع ، أحدهما رغبته في توريث ابنه و الأخر خوفه من مصير كمصير السادات .

كان يخشى من مؤامرة عليه من نائبه ان هو عينه تطيح به و تأتي بمن عينه رئيسا لمصر. لا يمكن تفسير امتناعه عن تعيين نائب الا بهذه الطريقة.

وجه خشن و أخر ناعم

ظل مبارك طيلة 30 عاما يحكم بأداتيه الأكثر تأثيرا : الأمن و الحزب الوطني. فمنذ انشاء السادات الحزب الوطني في العام 1978 ليكون الحزب الحاكم ،عين مبارك كنائب لرئيس لحزب الوطني قبل أن يرثه من ضمن ما ورثه من تركة السادات. واستخدم مبارك الحزب الوطني كأداة فعالة للحكم و ليكون الوجعه الناعم للنظام الى جوار الوجه الخشن للنظام المتمثل في الأمن و خصوصا الأمن المركزي الذي تقدر بعض الأحصائيات عدده بحوالي المليون و نصف المليون.

كثيرة هي الاحداث الكبيرة التي رافقت حكم مبارك. هذا أمر طبيعي اذا علمنا أنه يحكم مصر منذ ما يقارب الثلاثين عاما.

انها فترة طويلة لحكم فردي تسلطي يمكن تصنيفه بسهولة أنه حكم ديكتاتوري يزاوج بين الوجهين الناعم و الخشن. سعى مبارك منذ وصوله الى الحكم الى انشاء طبقة أوليجارشية سيطرت على كل شيء في مصر.كان كل ذلك يرافق بدعايات سياسية من قبيل تشجيع القطاع الخاص و السوق الحرة الا أن ما كان يحدث فعلا هو تكريس للاحتكار الاقتصادي.

الثورة التي نراها الأن في جزء كبير منها عائد الى هذه الاحتكارات . فالاحتكار في سوق كبير كالسوق المصر سيؤدي حتما الى ارتفاع هائل في الأسعار و هو ما كانت تلمسه الجماهير المصرية يوميا .

ما نشهده اليوم في مصر هو خليط من كل شيء ، من سخط عليه شخصيا الى سخط على برنامجه لااقتصادي-ان كان عنده برنامج- الى استنكار لحالة الديكتاتورية و تسلط الامن الذي يعيشه المصريون.

أدوار لعبها

لعب مبارك أدوار عديدة طيلة ثلاثين عاما ، كان أكثرها ربما تأثيرا على الواقع العربي وقوفه الشرس بجانب الولايات المتحدة في حربيها على العراق في العامين 1990 و العام 2003 .

يتهم حسني مبارك ضمن ما يتهم به بأنه كان أحد المحرضين على صدام حسين و أحد الداعين الى اسقاطه . ما تسرب عن ذلك قليل ، و حتى الأن تبدو هذه العلومات غير مكتملة . البعض يحاجج بأنه لولا غطاء مصري و لو بالصمت فقط لما دمر العراق . هو كلام يقال لكننا لا نعرف بالضبط ما حصل في تلك اللحظة. يقال أيضا بأنها كانت سلفة للولايات المتحدة ليؤيد لاحقا توريث نجله ، لكن ذلك أيضا غير مؤكد.

الحديث عن حسني مبارك طويل و شائك و يحتاج ربما أكثر من مقال و ربما يحتاج كتبا. التاريخ لوحده سيكشف الكثير و سيعرفنا ماهية أدواره. هنا نكتفي فقط بسرد ما يقال و ما يطرحه معارضوه و ما يأخذونه عليه.

العيون عليه

العيون الأن مسلطة عليه . الكل يراقب ما سيفعله في الأيام القادمة و هل سيخرج و سيسلم الحكم للجيش أم أنه سيستمر في عناده المشهور عنه . الفوضى التي تعيشه مصر الأن تجعل الكثيرين يتوقعون خلروجه الا أن رأيا أخر يطرح يقول بأنه من الصعب جدا ترك الساحة فارغة و المغادرة.

[gallery link="file" order="DESC" orderby="ID"]

My agenda : following Egypt

2011-01-30T09:34:00.000+04:00

My agenda : following Egypt

I can’t describe what I am watching on TVs . I am living in a historical moments . I will tell my grandsons and granddaughters about what I am watching and how I interact with this dramatic event .
I am sure that the Middle East will be different within couple of years . It is a fast and dramatic change I can compare it to 1952′s military coup. That coup which had been converted to a revolution had changed the face of the region .
I will tell all my belongs about this fact . I will tell them that we were waiting these changes and try to expect the another .
I will tell them that we had abandoned all the football matches we were following and focused on Egypt’s streets .

الانزيم المصري

2011-01-27T16:57:00.000+04:00

الانزيم المصري

ما تشهده مصر هي نتيجة طبيعية للحرمان و القهر و العناد الذي يميز الطبق ةالحاكمة في مصر. هو عناد منتشر عند الطبقات الحاكمة في طول العالم العربي و عرضه . لقد حولت مصر الى مزرعة و استحدثت طبقة طفيلية تعتاش على الاحتكارات و الوكالات لتكون ظهرا للحكم و أداة ناعمة له لتنفيذ سياساته الفاشلة. تظاهرات مصر التي نراها اليوم حددت خياراتها بعد أن خرج الناس بخلاصة أن أس المشكلة هي في رأس النظام و سياساته و عناده.

وصف دبلوماسيون كثيرون مبارك الأب بالعناد و قد بدا عناده واضحا للناس عندما أعلن من على منبر مجلس الشعب أنه باق حتى أخر نفس. فرغم تقدمه في السن الا ان اصراره على الحكم و حتى سيره الحذر في مخطط توريث ابنه جعل طبقات كثيرة من الشعب المصري تنقم عليه و على ابنه و على الطبقة الطفيلية التي تدور في فلكهما. دأب مبارك على استفزاز الناس و اللعب بمشاعرهم الوطنية عبر تصرفات ظن أن الشعب المصري سينساها بسرعة، الا ان هذا الشعب لم ينس و أثبت أنه أوعى من أولئك الذين يصفونه و لو سرا بالخنوع و البلادة.

لائحة الاستفزازات طويلة ، ربما نستطيع أن نحصي تلك الأخيرة التي سلط الاعلام الضوء عليها. الفاجعة الأولى في مسلسل الفواجع و الاستفزاز المتعمد الذي اعتمدته السلطة الحاكمة في مصر كانت في فضيخة عبارة السلام و فرار صاحبها من مصر بتواطؤ من شركائه الذين في السلطة.لم يصغ الحكم المصري للدعوات الكثيرة لمحاسبة المتسببين بقتل ما يزيد عن الألف من المصريين الفقراء.

تتابعت الاستفزازات متنقلة من بيع الغاز المصري لاسرائيل و تقنينه عن الداخل المصري الى الضرب بعرض الحائط بحكم المحكمة الخاص بأرض مدينيتي و الالتفاف عليه بتغيير شروط البيع و اعادة الأرض الى المتهمين أصلا بشرائها دون مقابل تقريبا. لم يسمع الحكم النصائح الخاصة بضرورة المحاسبة. كان يمعن في الاستفزاز و الاستهتار بمشاعر جوعى يتفرجون عليه يبيع مصر بلا مقابل تقريبا. الحلقة الضيقة المستفيدة أمعنت في النهب و السرقة و الحصول على الامتيازات و الاعفاءات الضريبية غير المبررة في وقت كانت فيه وزارة المالية تتغول في فرض الضريبة تلو الضريبة حتى وصل الأمر الى فرض ضريبة على المسكن و المعروفة باسم الضريبة العقارية .

كل تلك الاستفزازت – وهي بالطبع نماذج- كانت تقابل باحتجاجات هنا و اعتصامات هناك حتى بدأ الكأس يفيض و انتهت بما تشهده القاهرة حاليا من انتفاضة على مبارك و أجهزته لم تشهدها مصر منذ مدة طويلة. البعض يقول أنها أشبه بانتفاضة الخبز في العام 1977 و التي وصفها السادات بانتفاضة الحرامية الا أن كثيرين يقولون بأنها انتفاضة لم تشهد مصر شبيها لها في تاريخها المعاصر. قد يكون في الأمر مبالغات لكنها بالتأكيد انتفاضة تريد هدفا واحدا و هو الاطاحة بمبارك. لم تعد المسكنات تنفع .و لم يعد ممكنا وقف هؤلاء الشباب غير عبر تغيير حقيقي في منظومة الحكم كلها . لقد كسر حاجز الخوف و أضحى شيئا من الماضي. المنطقة العربية تراقب ما يحصل . التغيير في مصر سيشكل محفزا لتسريع التغيير في الدول العربية. تونس كانت البداية و مصر هي الانزيم الذي سيسرع التفاعل بكل تأكيد

احتكار الطرح : أزمة النخبة

2011-01-27T16:47:00.000+04:00

احتكار الطرح : أزمة النخبة

هل لهم ان يتذمروا لرؤية محجبة بحجة ازدياد أعدادهم و تشوه “صورتهم الحضارية “؟
اذا كان لهم هذا الحق فعلا فلغيرهم أيضا الحق في التذمر من حاسرات الرؤوس لتشويههم “الصورة الاسلامية” للمجتمع .
المنطقان لا يستويان لان لكل منطق منطق مضاد يفنده بسهولة .
القصة ان اختلال التوازن في المجتمع و غياب الصراع على قضايا مصيرية ذات جدوى يدفع من يظنون أ نفسهم النخبة المتعلمة المتعلمنة الى محاولة إثارة مثل هذه المواضيع السخيفة .
النقاش في المجتمع يجب ان يكون أعمق ؛سواء في قضاياه او في معالجة هذه القضايا .
عملية الاسئثار سواء في وسائل الاعلام او المؤسسات الثقافية او تلك التي تكون الرأي العام لا يمكن ان تدوم . التجارب الحديثة و القديمة تثبت ذلك و تثبت أيضا بان من يحارب في صفك اليوم سينقل البندقية الى الكتف الاخر و ينقلب عليك بمجرد اختلال موازين القوى.
تبقى نقطة واحدة لا بد من قولها و لو كانت صادمة : لا يمكن فرض طريقة حياة أقلية على أكثرية و لا يمكن تعميم الاسثنائي على القاعدة العامة

بدت من الخدر بصوت غادة شبير

2011-01-11T10:41:00.000+04:00

بدت من الخدر بصوت غادة شبير
صوت شجي- كما قال أحدهم- يفطر القلب و يجعلك تحلق في ملكوت الله . غادة شبير بصوتها الشجي تغني كلمات تليق بصوتها . الكلام عندما يمتزج مع صوت من الجنة يخرج و كأنه شيء سماوي لا يمكننا الا أن نخشع أمامه

على هامش الكازينو: علمانية سورية

2011-01-11T10:38:00.000+04:00

على هامش الكازينو: علمانية سورية

لماذا من يدعون الى العلمانية يستفزون الناس بأخلاقهم و يروجون للانحلال بينهم ؟ انه سؤال مشروع في ضوء ما نراه من دعاة العلمانية خصوصا في سورية. المسألة باختصار هي الدعوة الى انحلال المجتمع . صحيح أن هناك من يدعون الى العلمانية السياسية القائمة على فصل الدين عن الدولة و اشاعة نوع من المساواة بين الناس ، الا أن هناك من يدعو الى علمانية اجتماعية تفصل الناس نهائيا عن موروثاتهم الاخلاقية و تجعلهم عرايا في وجه الحياة.

لا أعرف ما المنطق من دعوتهم تلك الا اذا كانوا يعانون من عقدة اضطهاد يريدون بها الانتقام من مجتمعهم. تخيلوا مجتمعا بلا قيم أخلاقة : ما النتيجة المتوقعة التي يمكن أن نراها في واقع هكذا مجتمع؟ الأمر معقد و مناقشته أيضا معقدة الا أن ما أريد أن أصل اليه هو أن الناس تسمع و ترى و تستطيع الفصل بين من يدعون الى محو هويتها و الذين يريدون خيرها.

في أحد تبريرات افتتاح كازينو دمشق ، يقول مسؤول رفض الافصاح عن اسمه (و هو حتما مخابراتي) بأن افتتاح الكازينو أتى لتثبيت علمانية سورية . الأمر مضحك . مقمرة تنشأ لتثبيت علمانية سورية . من يقامر يا سيدي في بيته يقامر على بيته . الأمر سيان و الناس كلها تعرف أن من يقامر بماله مستعد اذا خسر ماله أن يقامر بزوجته . قصص القمار قصص صادمة . سمعته مرتبطة بالمافيات و العصابات و تجار المخدرات.

ما علاقة علمانية الدولة بالكازينو ؟ لا يوجد جواب لهذا السؤال. يوجد فقط استنتاج واحد بأن من سمح به يريد كسر كل حرام و تجاوز كل مستهجن ليقول للماس “طز فيكن و فيما تعتبرونه حراما

فيروز : عودك رنان

2010-12-23T14:49:00.001+04:00

فيروز : عودك رنان

تخاطب فيروز علي ..تقول له : عودك رنان نغمة عودك الي ..عيدا كمان ضلك عيد يا علي..لأول مرة تشاركنا فيروز في غنائها ،تخبرنا بأن العلاقة بين العازف و المغني علاقة تناغم لا تنتهي تقترب من حد امتلاك أحدهم الأخر بامتلاكه نغمته

اريد ان اعيش

2010-12-23T14:49:00.000+04:00

اريد ان اعيش

لماذا يجف القلم و يعجز عن الكتابة ؟ يقال ان القراءة تحفز على الكتابة ،لكنها معي تثبطها و تدخلها في عوالم المجهول .اقرأ كثيرا لكنني لم اعد استنبط الأفكار مما أقرؤه كما كنت افعل .
مرت علي فترة ،كانت مفكرتي تزحم بالأفكار و المسودات التي تجعلني اكتب عشرات الصفحات .
غابت الان قدرتي على الكتابة و خف ذاك الحماس الذي كان يدفعني الى ملأ الصفحات او المدونات بكلماتي و جملي .طمعت ذات يوم بأن اصبح كاتبا او معلقا سياسيا في صحيفة مقروؤة . طمعت و الطمع في شئ كهذا يقترب من درجة الأماني التي يصعب الوصول اليها .وصلت في النهاية الى نتيجة و هي أنك اذا اردت أن تعيش عيشة مرتاحة فعليك أن تعمل بعيدا عن مملكة القلم و الاوراق .
مع انني لم ازل اتلذذ بالورق و طقطقته و بالأفلام و صوت ملامسة رؤوسها للورق الا ان الحماسة قد خفت .
اسأل نفسي : لماذا ؟لا املك جوابا غير انني اريد ان أعيش

عبد الحليم خدام يحلل و يقول ما لم يقله

2010-12-20T17:21:00.000+04:00

عبد الحليم خدام يحلل و يقول ما لم يقله

اعتراف عبد الحليم خدام في كتابه الجديد التحالف السوري الايراني و المنطقة بأن سورية في الثمانينات لم تكن تشغلها فكرة الحرب مع اسرائيل و تحرير الجولان هو اعتراف متأخر لكن الاسباب التي ساقها تبدو جديدة بالنسبة لجيل نشأ و ترعرع و فكرة الحزب القائد مسيطرة عليه.
يقول عبد الحليم خدام بأن الفشل في بناء الدولة و مؤسساتها و فقدان الشعب لدوره كلها كانت من العوامل التي ساهمت في ترسيخ قناعة صعوبة الحرب مع اسرائيل. السؤال هنا هل هذا هو رأيه و تحليله أم أنه رأي من كان يحكم في تلك الفترة؟ و هل من كان يحكم كان مدركا لتغييب دور الشعب ؟

في الاطار العام تبدو مذكرات مثل هذه نادرة . فلم يسبق لسياسي سوري كان ضمن الطبقة الحاكمة بين العام 1970 و العام 2000 ان نشر مذكراته أو كتب عن طبيعة التفكير الذي كان ينتهجه حكام تلك الفترة. طبيعة النظام نفسه لم تكن تسمح بظهور من يكتب و يحلل و ينشر كتبه . الظروف الخاصة التي وضع أو وضع عبد الحليم خدام نفسه فيها جعلته يكتب و يحلل و يسرد ما يمكن أن يقال عنه أنه المخفي من تاريخ سورية المعاصرة.
أشك بانه قد كتب كل شيء. في كل ما قرأته لم يدن نفسه بل جعل الادانة ادانة للجماعة الحاكمة لا للفرد الذي كان يشارك في الحكم.
طيبعة النظام في سورية و هرميته تجعلان من الصعب الوصول الى تحليل عميق لطريقة التفكير . هو يقول معترفا بذلك : «طبيعة النظام لم تكن تسمح بأن تكون لسورية استراتيجية بعيدة المدى، وإنما أنتجت ساحة يستطيع فيها النظام المناورة، إضافة إلى كل ذلك، فإن النظام نفسه لم يوفر عوامل القوة الذاتية، لأن ما كان يشغله المحافظة على أمنه. الأمر كان مختلفا بالنسبة لإيران».
اهتم عبد الحليم خدام كثيرا بالمقارنات بين نظام الخميني و نظام البعث في سورية. وصل الى نتيجة محددة و هي أن الموضوع في سورية هو عبارة عن برغماتية وقتية تلعب على الحبال لتصل الى أقل المرجو.
نحن بحاجة الى كتابات كثيرة من داخل البيت لنعرف طبيعة ما كان موجودا و لنتوقع طبيعة النظام الذي نعيش فيه . فالنظام الحالي هو امتداد للسابق و يشاطره نفس أدبياته و يستخدم نفس أدواته.

الكريسماس في أبوظبي

2010-12-13T16:14:00.000+04:00

الكريسماس في أبوظبي

بدأت المطاعم و المقاهي و المولات الكبيرة في أبوظبي التزين لاستقبال أعياد الكريسماس كعادتها السنوية. فرغم الأجواء الحارة التي تضرب أبوظبي هذه الأيام على عكس السنوات الماضية الا أن الزينة المبهجة التي انتشرت تبعث في النفوس بعضا من البرودة و الفرح.

It is snowing in Syria

2010-12-13T16:04:00.000+04:00

It is snowing in Syria

[slideshow id=5]

مأزق مصر و أزمة مبارك

2010-12-08T17:25:00.001+04:00

مأزق مصر و أزمة مبارك

هي نموذج بكل تأكيد لنوع من الديكتاتورية غير المنضبطة التي تستبد بالكل دون تمييز و تجعل من الكل ضحايا لمصالح ضيقة. أتكلم هنا عن الانتخابات المصرية التي أرهقتني بقدر ما أرهقت المنخرطين فعلا. ففي بلد يعد اليوم ما يقارب 85 مليون و ضمن ظروف صعبة يعيش فيها الناس انتخب الناس من أفقروهم و "شرشحوهم" و جعلوهم أضحوكة للعامل كله . تبدو النتيجة السابقة مضحكة لكنها للأسف الواقع الذي فرضه حكام مصر على الناس. لا أستبعد هنا مسؤولية للناس عما حصل و سيحصل. فن النفاق الذي أدمنته شرائح واسعة منهم و عدم القدرة على الفرز الصحيح لما يحدث حولهم جعلتهم ضحايا مع أنهم أحد الأسباب المباشرة.

تحليل سلوكيات الناس هي مسألة صعبة بلا شك، لكنه يجوز لنا أن نقوم بالاضاءة على بعض الأمور و محاولة فهمها. في دول اشتراكية و متحولة الى الرأسمالية تبدو حاجة الناس الى ملجأ حاجة ضرورية. تكوين الناس الفطري يجعلهم يظنون أن من يحكمهم سيعطف عليهم في النهاية و سيقف في جانبهم. من هنا نرى مناشدات لرئيس الجمهمورية و شكاوى على المسؤولين التنفيذيين تطير اليه بين الحين و الأخر و كأن الرئيس غير مسؤول أو كأنه غير عارف بما يدور. هذه بالضبط المأساة التي تجعل الحقيقة مؤلمة: الفصل بين قمة الهرم و أعوانه، و كأن قمة الهرم غير مسؤولة على تصرفات أعوانها.في ثقافة الشرق دائما ما يحيد الحاكم و تصبغ عليه صفات الأبوة و الحنان ، و كأنه لا يحكم و لا يتخذ القرارات .

حتى عندما أرادو استنكار النتيجة الصاعقة للانتخابات طيروا مناشدة للرئيس كي يحل البرلمان و كأن الرئيس غائب عما يحصل. انها نفس الكذبة التي كانوا يرددونها عن الفساد و عن أن الرئيس لا يعرف عنه شيئا و هو ان عرف فسيكون أول المحاربين له . انها أيضا نفس خرافة عدم علم الرئيس بتجاوزات الامن و التي تقول بأنه لو عرف بما يحدث لكف يدهم و لزجهم بالسجون بدلا ممن يزجون.

انها أشياء سخيفة تثبت ان المسؤولية أولا و أخيرا هي مسؤولية السذج منا الذي فقدوا الأمل فكان املهم معلقا بالدولة و أدواتها.الدولة في منظور البسطاء هي أب و ان قسا فانه لا بد أن يحنو في النهاية. ليس الأمر ببعيد عن الحقيقة السابقة. وجود الدولة في النهاية كجهاز تنظيمي هو أساسا مرتبط بمصالح الناس و تأمين مستقبلهم. جزء من الخيال الرومانسي لوظيفة الدولة قد تجده في مهامها. هي انشأت لمساعدتنا و تنظيم أمورنا.المشكلة تكمن عندما يتم الخلط بين الحكومة و الدولة. الحكومة هي تشكيل من أفراد من حزب أو أحزاب يقوم بادارة الدولة. عندما تختلط الوظائف و تصبح الحكومة هي الدولة يبدأ الاستبداد.

أعرف أنها فذلكة تحتمل الرد و الرد العنيف أحيانا لكنها محاولة للفهم. أهم شيء في أي فهم هو فهم منطقها لكن ما حدث لا يمكن تبريره بأي منطق. نقرأ كثيرا و نسمع عن سيطرة "رجال الاعمال" على الحزب و الحكومة و بالتالي على الدولة. يقولون بأنهم من طبخوا ما حدث و أطعموه للناس. قد تكون هذه هي الحقيقة لكنها ناقصة و كمالها لا يصح من دون أن نقول أن الناس قد لحقوا غرائزهم فوافقوا و انتخبوا و بصموا و أكلوا اللحم و صلو في المساجد التي بنيت لهم كرشاوى لكي يصوتوا.

البعض يطالب بالجيش ليسيطر على الحكم ويطرد هؤلاء الممسكين به الأن. انه طرح خطير و غبي. كل المصائب التي حلت بمصر خصوصا و الشرق عموما كانت قادمة من الجيش و أجهزة الأمن. حتى المأزق الحالي الذي تعيشه مصر هو مأزق قادم في جزء منه من الجيش. الخلط بين المدني و العسكري يوصل الى حوائط مسدودة و الى أفق غير مرئي. الحقيقة تقول أن الجيش هو الذي يحكم. معظم القيادات التنفيذية التي تعمل الأن لها مرجعية عسكرية. معظمهم أتون من خلفيات عسكرية و لهم رتب كبيرة فيها. الألوية يغزون الدوائر المدنية . هذا الغزو قاد و يقود و سيقود الى الفساد. السبب بسيط و هو أن الانضباط الذي كانو يعيشونه في خدمتهم العسكرية بحكم طبيعة المؤسسة العسكرية لم يعد موجودا و بالتالي أصبح التراخي و الرغبة في الحصول على الامتيازات هو الطاغي على تصرفاتهم.دعوة الجيش الى الحكم سيقود الى ترهل و تراخي هذه المؤسسة . حتى ان رئيسا عسكريا لمصر سينتهي الى ما انتهى اليه سابقوه من فقدان للسيطرة و الضبط بعد رؤية الغنائم ملقاة أمامه.

مصر عاشت و ما زالت تعيش تحت حكم عسكري . عبد الناصر و السادات و مبارك كلهم كانوا ضباطا و كلهم كانوا يتصفون بالانضباط العسكري أثناء خدمتهم الا أنهم و بمجرد وصولهم الى السلطة و العيش مع امتيازاتها ، نحوا الانضباط جانبا و أصبحوا يتصرفون كمدنيين بل انهم فاقوا المدنيين في تمسكهم بالكرسي و في فسادهم.

مصر تعيش حالة احباط لكن المعروف عن شعبها مسالمته و عدم ميله نحو التغيير العنيف أو ذاك الجذري. ليس واضحا تماما سير الأمور في مصر لكن الجميع ينتظرون لحظة تتويج الملك الجديد و ما سيترتب على هذا التتويج. هنا لا بد من المقارنة بين نهاية العصور أو العهود. الاضطراب فيها يكون سيد الموقف و المميز لها عن بدايتها. الأمل دائما يكون كبيرا في بداية أي عهد الا أنه و كلما طال الجلوس على الكرسي خبا الأمل و أصبح ضئيلا لا تحركه غير انجازات وهمية يضخمها الاعلام و يلعب عليها.

حسني مبارك كغيره من رؤساء مصر السابقين يلعب نفس اللعبة . رغم سنين عمره التي تجاوزت الثمانين الا أن رغبته في الحكم تزداد يوما بعد يوم. ربما هو الخوف على عائلته من تنكيل يصيبهم من بعده. لكن دعونا نقلد يلتسين و بوتين، تلك العلاقة التي أمنت خروجا لائقا ليلتسين من الحكم و أمنت أيضا قوة لروسيا تزهو بها اليوم.هل يرضى مبارك بهذا المخرج؟ لا أعرف لكني أعرف شيئا و هو أن عدم قبوله بمخرج كهذا سيدفع الأمور الى تأزم أكبر.

الحاجة الى ويكيليكس سوري

2010-12-06T10:00:00.000+04:00

الحاجة الى ويكيليكس سوري

في خضم جدل لا ينتهي عن تسريبات ويكيليكس التي هزت العالم و لا تزال تبدو الحاجة الى ويكيليكس سوري ملحة بل ضرورية لتعرية سياسة داخلية فاسدة أفقرت و ما تزال تفقر الناس و تنهي أموالهم دون رادع .مجالات عديدة تحتاج الشجاع الذي يبادر الى تسريب وثائقها لا لشئ سوى لنعرف كيف تدار الامور في سورية .الامر ليس بمزحة سمجة أتت كردة فعل على استمتاعنا الكبير بما نقرأه من فضائح كنا نعرف عنها الا ان وثائقها لم تكن متوفرة.

قطاع الاتصالات السوري و الجمارك و النقل و النفط كلها مجالات من الضروري ان نوثق فضائحها بعد ان تداول الناس أخبارها دون توثيق .قيمة اي تسريب هو في توثيقه لما يجري و ليس بالإتيان بجديد .فالمعلومات متوفرة لكن ما ينقصها هو البرهان .تكثر في الشارع السوري الشائعات التي تتحدث عن فضائح متورط فيها مسؤولون سابقون و آخرون ما يزالون على راس عملهم .هذه الفضائح تحتاج الى مغامر يكشف خباياها و يزودنا ببراهين ما نعرف.

ويكيليكس : وثائق بنكهة استعمارية

2010-12-02T20:17:00.001+04:00

ويكيليكس : وثائق بنكهة استعمارية

تسريبات ويكيليكس ربما تكون الحدث الأبرز في العام 2010. لم يعتد العالم من قبل على تسريب مراسلات دبلوماسية أو عسكرية بهذه الضخامة. ما يمكن الخروج بعه من كل هذا الصخب هو أن العالم لم يعد كما كان و ان ما كشف عنه خلال الشهور الماضية ربما لم يأت بجديد. ما تم هو فقط توثيق رسمي لمعلومات كانت متداولة على نطاق واسع في الاعلام. التوثيق هنا قد يعتبره البعض ضروريا لاقامة حجة أو استخدام هذه التسريبات في محاكمات أو دعاوى يستعد كثيرون لرفعها على الادارة الأمريكية.

في النهاية المعلومات ليست بجديدة. اكثرها اثارة بالنسبة لمنطقتنا هو حث الدول العربية لأمريكا على ضرب ايران. العاهل السعودي قال لدبلوماسيين امريكيين بحسب ما نقلوا عنه بأن رأس الأفعى يجب أن يقطع و أخرون حثوا على الاستعجال في معالجة الأمر قبل حصول ايران على السلاح النووي.

بالنسبة لأي متابع فان معلومات كهذه لا تشكل جديدا . الأمور كانت واضحة و لا تحتاج الى تسريبات لتثبيت صدقيتها. المتتبع للعمل السياسي اليومي و التصريحات الدبلوماسية يقرأ من بين سطورها الكثير و يمكن أن يصل الى الكثير أيضا. العالم لم يعد فيه أسرار . هذا ما يجب أن نصل اليه بعد كل ما قرأناه عن هذه الوثائق.

لكن السؤال يبقلى ملحا و هو لماذا تسرب وثائق كهذه و بمواضيع معينة و لا تسرب أخرى قد نحتاجها في هذا الوقت أكثر من حاجتنا لما تم تسريبه؟

لست هنا من أنصار المؤامرة و تقصد التسريب. انه أمر لا يمكن أن أجزم به. ما يعنيني هنا هو القول بأن

أشياء كثيرة تبدو واضحة لنا و تحتاج الى توثيق لا يمكن الوصول اليها الا بتسريبات مثل هذه التسريبات.

هنا يجب أن لا يفوتني شيء مهم في هذه التسريبات و هي طريقة تعامل الدبلوماسيين الأمريكيين مع رؤساء الدول و مسؤوليها. ما قرأناه من استهزاء ببعضهم و ملاحقة أمور شخصية لبعضهم الأخر يذكرنا بمذكرات الرحالة و الدبلوماسيين الغربيين و استهزائهم في مذكراتهم بمن يقابلوهم من مشايخ و وولاة.

انها نفس النفسية الاستعمارية التي كانت تميز أولئك الدبلوماسيين تجدها عند الدبلوماسيين الأمريكيين المعاصرين. ربما قدر الامبراطوريات الكبيرة هو الغرور. الغرور يوصل عادة الى اماكن مدمرة. ما نراه الأن من سياسة امريكية مترنحة هو نتاج غرور نراه جليا و بوضوح في هذه الوثائق .

لا يمكن لغرور أن يتولد دون مسبب. الشعور بالتفوق يقود الى الغرور. علينا أن نعترف بأن هذا الغرب الذي سرب بعض اسرارنا المعلنة هو متفوق و بشكل كبير عنا. تصرفات مسؤولينا تفاقم غروره و توصله الى حالة من الاستهزاء بنا.

في أحد وثائق ويكيليكس يتندر كاتبها بشقراء تلازم القذافي. قال عنها بأنها ممرضته لكنه وصفها بالمثيرة للشهوة. هذه الكلمة بلا شك تجعل من يقرأها و يقرأ حروفها مستعدا لأن يشطح في خياله الى أماكن أخرى.

جاء التعليق سريعا و لكن من ابنة هذه الممرضة التي و بكل تأكيد أحست بتشهير بأمها في هذا الكلام.نفت ما كان يقصده كاتب الوثيقة و قالت بأن أمها تعمل كممرضة فقط للقذافي مع ثلاثة ممرضات أخريات يشرفن على وضعه الصحي.

ما أوردته وثيقة كهذه هو كلام جارح بحق أناس أبرياء . المشكلة دائما في الغرور المستحكم عند الطرف الأخر و نظرته الدونية للأخرين مهما بلغت مكانتهم. هي بلا شك أثار الاستشراق الاستعماري الذي مهد لمصائب كثيرة في الماضي و يمهد لأخرى في المستقبل. ما حدث هو أن هذا المركز قد انتقل غربا الى واشنطن بعد ان كان يقبع في لندن و باريس.

مشكلة هذا الاستشراق الرسمي الأمريكي أنه ركيك في أسلوبه و مضمونه.هي القشور فقط التي يتعامل معها و يحاكمها. المشكلة انه لا يرى بأن العالم أوسع من الولايات المتحدة و اعمق و أكثر غنى في النكهات و الروائح.

جلست مع صديقة أمريكية ذات يوم و كانت مبهورة بما تراه حولها .قالت لي بأنها لم تكن تتخيل أن أشياء كالتي تراها يمكن أن تجدها في هذا العالم. كان العالم بالنسبة لها متوقفا على نيويورك و نظافتها و جمال مبانيها. قالت لي " صحيح أن المباني التي في نيويورك أحدث طرازا مما أراه الا انها تفتقد للروح"

لم افاجأ بكلامها لأنني مدرك بمعضلة أمريكا و هي معضلة البحث عن الأصالة.

تلفزيون اسرائيل:البدايات

2010-11-23T16:20:00.000+04:00

تلفزيون اسرائيل:البدايات

يبدو الحديث الحديث عن نشأة التلفزيون الاسرائيلي نوعا من الترف.قد يعتبره البعض كذلك ، لكنه أيضا يبدو لكثيرين أمرا مهما كون التلفزيون في اسرائيل هو سياسة و هو يؤرخ لطبيعة التفكير الاسرائيلي في طريقة تعامله مع التلفزيون. ترجع نشأة التلفزيون الاسرائيلي الى العام 1966 .هذا التاريخ يؤرخ لنشأة التلفزيون الاسرائيلي ، لكنها نشأة تبقلى محدودة ان عرفنا أنه أنشأ بغرض استخدامه كوسيلة تعليمية في المدارس الاسرائيلية. ربطت المدارس فقط بالتليفزيون. أصبحت الوحيدة في اسرائيل التي تستقبل البث التلفزيوني .

كان الأمر مقتصرا فقط على برامج تعليمية.الاهتمام هنا بالتعليم و تسخير منتج مهم للتعليم يجعلنا نقف أما الاهتمام الاسرئايلي بالتعليم و مدى احتلاله لمساحة مهمة في التفكير النخبوي . مع العام 1968 أصبحت الأمور أكثر اتضاحا. بدأ التلفزيون بثا رسميا كأي تلفزيون أخر في العالم و أوكلت ادارته الى سلطة البث الاسرائيلية . هذه القناة التي أطلقت عرفت لاحقا بالقناة الأولى . كان البث في ذلك الحين بالأبيض الأسود الأرخص كلفة من ناحية التجهيزات في وقت كان فيه العالم في يتجه الى البث الملون و في وقت كانت فيه تلفزيونات أوروبا و الولايات المتحدة قد اتجهت الى البث الملون.

أخذت دول المنطقة تباعا تتجه الى البث الملون . كانت المشكلة الرئيسية في أن أجهزة البث و المعدات المستخدمة في الأبيض و الأسود قد أخذت في الانقراض. كانت و كلما تعطل جهاز استبدل بأخر يعتمد تقنية البث بالألوان. وصل البث في منتصف السبعينات الى أن يكون خليطا ما بين الأبيض و الأسود و الملون خصوصا و أن الأفلام و المسلسلات الأمريكية و البريطانية التي كانت تستوردها اسرائيل كانت ملونة. مع العام 1978 أصدر قرار بمنع البث الملون في اسرائيل و تحويل كل الاشرطة الملونة الى الأبيض و الاسود عبر حيلة تقنية تسمى الميخيكون كانت تنزع الألوان عند البث من الأشرطة الملونة.

كانت حجة المنع هو منع زيادة الفروقات الاجتماعية بين الاسرائيليين أي بمعنى أخر منع زيادة الفروقات الطبقية . رغم ذلك المنع الا أن التلفزيون الاسرائيلي نقل زيارة السادات الى اسرائيل في العام 1977 نقلا ملونا و بث الزيارة الى العالم كله بالألوان. انتقل البث الرسمي للتلفزيون الاسرائيلي الى البث الملون في العام 1982و انشئت القناة الثانية في العام 1986 كمحاولة لمنع سيطرة قنوات الدول المجاورة على ترددات البث في اسرائيل .كانت هذه القناة تبث الأغاني لمدة ساعتين يوميا اعلنت القناة الثانية كقناة تجارية في العام 1993.

مصطفى حميدو

غضب قد يتحول الى ثورة

2010-11-21T09:49:00.001+04:00

غضب قد يتحول الى ثورة

ليس أولئك الذين يعيشون في النطقة الشرقية في سورية الا مواطنين سوريين لهم حقوقهم التي لا يجب ان تهضم ..
و لكن في عصر يحكمنا فيه الدردري اقتصاديا و الأمن سياسيا لا بد ان نتوقع الاسوء.
الأمن لا يحل مشكلة و هو ان حلها على المدى القصير فانه سيفشل في قمع الغضب المتزايد على المدى الطويل ..
هذه خلاصة علينا ان نقر بحقيقتها عند الحديث عن مأساة سورية تتفاقم يوما بعد الاخر ..
فمئات الآلاف من المزارعين في الحسكة و دير الزور حولوا سورية الى أضحوكة دولية ..
فبسبب سياسات اقتصادية اقل ما يقال عنها انها قاصرة و فاشلة اصبح هؤلاء مزارا يؤم مناطقهم العالم كله ليرى نكبتهم و عجزهم عن الحياة كأدميين ..
الزراعة بالنسبة لقاطني دمشق اضحت عنوانا ضمن عناوين مع انها اطعمت و تطعم من يحكمونا طوال عقود رغم ان هؤلاء يستهزئون بها و بمن يعمل فيها ..
قصة الجفاف الذي ضرب و يضرب سورية و هذه المحافظات تحديدا قصة ليست بجديدة.
على امتداد العقود الماضية كانت سورية تتعرض لسنوات من الجفاف تتبعها اخرى من الوفرة المائية ..
كل من يعمل و كان يعمل بالزراعة يعرف ذلك .لكن المشكلة أن من لا يؤمنون بالزراعة و من يريدون أن يصبحوا وكلاء استيراد لقوت الناس لايريدون أن يفهموا أنهم بتدميرهم للزراعة فانهم يدمرون عائلات و بشر تمتد جذورهم ضاربة في عمق التاريخ ..
من أنتم ؟ اسأل من لا يريد أن يفهم و لا أن يعي أن الناس قد تملكها الغضب و أن تعامل اصحاب النسور و النجوم مع المشكلة لن يلغيها بل سيؤدي الى مفاقمتها …
انه غضب قد يتحول لثورة تجرف من يقطنون في دمشق و يظنون انها مركز العالم الى مزبلة التاريخ …

الله يسكن في دمشق و جبريل يسكن في اللاذقية أما عزرائيل .....

2010-10-31T23:43:00.001+04:00

أكرهها ..أكره دمشق دون أن أدري سببا لهذا الكره. لم أرتح لها مرة و لم أرتح بالمشي في شوارعها مرة. أشعر بنفسي فيها و كأنني UFO قادم من كوكب بعيد يحس بنفسه غريبا وسط زحمة من الغرباء.
أه منك و اه من هذا الكره الذي في داخلي تجاهك...
في السياسة ..دمشق مركزية بأكثر ما يجب. تحولت في فترة قليلة من فترات الدهر إلى محشر للناس ..تجمعوا في مكان هو عبارة عن سفح جبل و سهل يصل بمن يسكنه إلى الصحراء.
هذه هي دمشق.إنها خلطة بشرية تميز كل المدن المتخلفة التي تدعى بالعواصم في بلدان العالم الثالث. ترى المركزية القاتلة في إدارات الدولة قد أأجبرت مئات الألوف للزحف إلى العاصمة و السكنى فيها متخيلين إنها الجنة التي ستجعلهم يحصلون منها على التفاح المحرومين منه.
هناك من يحصل بالفعل على التفاح..و هناك من يقدم التنازلات و هناك من يقفل عائدا إلى حيث أتى يجر أذيال الخيبة.
دمشق يسكن فيها الله الذي يحن على أهلها فقط، و كأن للناس الآخرين عزرائيل الذي يأخذ الأرواح فقط بعد أن نسلم بان جبريل يسكن في اللاذقية و يحميها و جبلها و ماءها بجناحيه الوثابين.
دمشق هذه فرغت بمركزيتها و أنانيتها و أنانية من يسكنها كل سورية الأخرى من نخبها و عقولها و حشرتهم في زاوية ضيقة تحت جبل مهدد بالانهيار في أي لحظة.
دمشق هذه هي مثل اسطنبول التاريخية أخذت من أطرافها كل مبدع و حشرتهم في ركن ضيق لم يعد يتسع للمزيد.
لا أعرف سببا لهذه الأنانية..لكن أنانية كهذه ستجعل النافرين أكثر نفورا من بلد يقتل الفروع لحساب جذر هرم بالكاد يحيى.
دمشق هرمة و بالكاد تحيا ...إنها هرمة لدرجة لم تعد تستطيع أن تمشي على رجلين بل هي تستعير الأرجل لتوهم الناس أنها في صحة جيدة.
في كل شيء لها الحظوة ...حتى إذا قرروا أن يشكلوا اتحادا رياضيا فلها نصيب الأسد من مقاعده و للبقية فتات اللئام الذين يمنون عليم بفتاتهم و كأن دمشق تعرف الكرم و كأنها بنت الكرم.
أكتب بغضب مجبول بقرف مختلط برغبة في تغيير كل شيء لأن كل شيء فاسد .
مركزية العواصم جعلت الفروع متأخرة عن التاريخ عقودا و جعلت الخدمات كلها مكرسة للعاصمة حيث يسكن الإله . الإله يجب أن يرى كل شي متوفر حوله.يجب أن يوهم السفراء الذين عنده بأنه قوي و قادر و قدرته هي بخدمات يحظى بها من يراهم بعينيه من شعبه. الله في دمشق و جبريل في اللاذقية و عزرائيل يزور عندنا..نفرح لشارع أرهقه الدم حتى قرروا أخيرا أن يحاولوا أن يرصفوه.. و نفرح لدواء سرطان قرروا بعد أن ملوا من سرقته أن يحنوا به على الأطراف عل عزرائيل يأخذ استراحة منا.

بحرنا المشترك:دورة التاريخ

2010-10-26T15:06:00.001+04:00

بحرنا المشترك:دورة التاريخ

بحرنا المشترك اسم لكتاب لم استطع ان أقاومه فاشتريته بعجلة لم أعتد عليها عند شرائي للكتب و قرأته بعجلة بعد ان أيقنت بأن ما هو مكتوب فيه متداول بين الذين يهتمون بالثقافة و العلم .

لم أكتشف شيئا جديدا فيه . عملية الترتيب و التطرق لحقب تاريخية موغلة بالقدم في سرد العلاقة بين الشمال و الجنوب أي بين المشرق العربي و أوروبا ربما كانت الاضافة الوحيدة التي تميز هذا الكتاب.

الكتاب بشكل عام يتكلم عن العلاقة بين ضفتي المتوسط..بين شرق و غرب أثر كل في الأخر عبر دورات تاريخية ما تزال مستمرة منذ 2500 عام.

الكاتب عندما تحدث عن العلاقة بين الضفتين في عصور قبل الميلاد أقر بأنه لا يستند الى حقائق علمية موثقة بقدر ما يستند الى تحليل لاكتشافات أثرية هنا و هناك ، لكنه و عندما يتحدث عن العلاقة بين الامبراطورية الاسلامية و أوروبا يصف المعلومات التي يوردها بانها موثقة.

فالكاتب وصف الثقافة الاسلامية بأنها ثقافة الكتب و الامبراطورية الاسلامية بأنها امبراطورية الكتب و هو ما أطلقه لاحقا على أوروبا ابتداء من القرن الرابع عشر الميلادي نتيجة انتقال ثقافة الكتب من الشرق الى الغرب .

هذا الكتاب يأتي ضمن سلسلة كبيرة من الكتب التي تدرس تأثير الشرق بالغرب و تأثير الغرب بالشرق الا أنها و ربما تكون المرة الأولى التي يتحدث فيها كاتب عن دورات تاريخية في التأثير ما زالت مستمرة حتى اليوم.

و للعلم فقط فان تسمية بحرنا المشترك هي تسمية رومانية للبحر المتوسط.

الكتاب: بحرنا المشترك
تأليف:
الناشر:هيئة أبوظبي للثقافة و التراث
السعر:13.50$

اغراء من وجهة نظر شاب لم يعاصرها

2010-10-07T11:58:00.003+04:00

هل ما زال هذا الجسد قادرا على الهاب المراهقين؟؟ بعد مسيرة طويلة في سينما الاغراء..اغراء من تكون؟؟ من الصعب جدا الحكم على تجربة لراقصة احترفت الرقص ثم اتجهت للتمثيل و هي تفتقد الأدوات الضرورية لهذا الفن..كان الجسد هو طريقها الوحيد للدخول الى عالم مليء بالحشاشين و شذاذ الأفاق الذين يتحينون الفرص لاصطياد ألذ الفرائس.. هذه محاولة لفهم اغراء و الفترة الزمنية التي ظهرت فيها و البحث في ردهات زمنها المفقود عن عالمها الذي ما زال يشغلنا.

بحد ذاتها لا تبدو تجربة اغراء التمثيلية تجربة مهمة..أفلام تجارية سيئة هي خلطة من كثير من الجنس و رقصات من هنا و قبلات من هناك..هذه باختصار مواصفات أفلام اغراء..الا ان المهم فيما قدمته هو ما يعتبره البعض الجرأة في أفلامها و القدرة على اظهار أكبر قدر من الجسد دون خوف أو تردد..شكلت هذه التجربة علامة مميزة لكل من عاش المراهقة في سبعينيات و بعض ثمانينيات القرن الماضي.الشيء الوحيد الذي يجمع عليه من عاش المراهقة في تلك الفترة هي اغراء..

لقد شكلت نوعا من الهوس للكثير منهم..ففي مجتمع"محروم" كانت أفللام اغراء الوحيدة التي كانت تنتشلهم من "حرمانهم"و تجعلهم يقتربون من منطقة لطالما كانت محرمة بالنسبة اليهم.

تجربة في اطارها

لا بد من وضع تجربة اغراء في اطارها الصحيح للوصول الى حكم موضوعي على كل ما قدمته. ظهرت اغراء الممثلة السينمائية في بداية سبعينيات القرن الماضي. كان فيلم الفهد الذي روت قصة صنعه و ظهوره عارية فيه اكثر من مرة هة أول خطوة لها في مشواؤر سينمائي امتد لما يقترب من العقد و النصف.

تتابعت أفلام اغراء التجارية طوال هذه الفترة غير متخلية عن اطار عام شكل السمة المميزة لأفلامها.فكما تقول هي ، ركزت في أفلامها على قضايا المرأة و الظلم الذي تتعرض لها، لكن هذا التركيز كان سطحيا و مبتذلافالمتابع لهذه الأفلام سيدرك سريعا أن قضايا المرأة هي اطار عام لشيء يراد طرحه و اظهاره و هو الجنس على الشاشات العربية.

لا يمكن الا الحكم على ما قدمته بعديدا عن هذا السياق الا ان هذا السياق أيضا هو سياق مفهوم اذا ما درسنا الفترة التاريخية التي ظهرت فيها أفلامها. فمنذ منتصف ستينيت القرن الماضي و ما يعرف بالثورة الجنسية تضرب الولايات المتحدة و الغرب عموما.هذه الثورة الجنسية التي اجتاحت الغرب كانت نتاج حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة في منتصف الستينات و نتاج احتدام النقاش بين الأمريكيين حول حقوق المرأة و حريتها وصولا الى حريتها الجنسية.

انفجار هذه الثورة الجنسية في الغرب و نشوء جيل جديد من الغربييين يؤمن بالحرية الجنسية المطلقة و بالقدرة على الجدل في أكثر المواضيع حساسية و التخلص من الأطر التقليدية للعلاقات الجنسية أصبغت الستيتنات و السبعينات من القرن الماضي حتى منتصفها صبغة التحرر الجنسي اللامحدود.

كان اليسار الجديد و منظمات الدفاع عن حقوق المرأة هم رافعو لواء هذه الثورة. التشجيع على استخدام حبوب منع الحمل كان أبرز ملامح الانفجار الجنسي في الغرب.كان لا بد للعرب أن يتأثروا بما يحدث هناك.هذا التأثر يمكن ملاحظته في موجة من الأفلام التي يمكن أن تصنف تحت خانة "Light Sex" و التي بدأت في الظهور مع نهايات الستينات و استمرت ختى نهايات السبعينات.

كانت مصر و لبنان و سورية أبرز المنتجين لهذه الأفلام .

السياسة ..حرية المرأة

ليس سرا ان نقول ان اغراء ظهرت في فترة كان فيها المد اليساري يجتاح سورية. هذا المد كان يعادي الدين بل و يستهزأ به .كانت الأحزاب اليسارية في سورية في اوجها ..تغلغل في الجامعات..تنسيب للشباب و نشر حر للفكر اليساري..كل ذلك جعل المجتمع في سورية ينحو نحو "حرية" لم تكن متوفرة له من قبل.

دائما ما تربط الحرية أساسا بحرية اللباس .انها الجزء المرئي للناس من الحرية.الحرية هنا بمفهومها الاجتماعي كانت تتجسد في ناحية الملبس و ما يرمز اليه هذا الملبس.الناحية السياسية للحرية لم يكن من السهل ملاحظتها من قبل العوام.

.وجدت هذه الحرية طريقا لها الى السينما لتكريس الحرية الموجودة في المجتمع. كانت اغراء رمزا لتلك الحرية و معبرا عن فترة زمنية كان اليسار مسيطرا فيها على مجتمع دخل في نهاية السبعينات في ازمة هوية قاتلة.

ليس غريبا أن تربط اغراء في كل تصريحاتها بين أفلامها و حرية المرأة..فحرية المرأة عند العرب قد اختزلت في حرية الجسد ..كل النقاشات التي اطلعت عليها منذ النصف الثاني للقرن العشرين حتى الأن و التي تناقش قضايا المرأة كانت تركز في الجزء الغالب منها على الحرية الجنسية.اغراء تقول دائما بأنها كانت تناقش الاضطهاد الذي تواجهه المرأة الا ان كل ذلك يمكن نسفه بمتابعة بعض أفلامها التي لم تكن تحمل غيرالجرأة على استعراض أكبر قدر من الجسد.

أغراء ...ظاهرة

ستظل اغرء موضع نقاش كبير بين أولئك الذين سيدرسون التاريخ الاجتماعي لسورية في السبعينات من القرن الماضي...أهميتها ليست فيما قدمته ، بل ان أهميتها تنبع في الفترة التي ظهرت فيها و التغيرات الاجتماعية التي رافقت ظهورها.

الأزهر :القافلة تسير و أهل العمائم يحرمون

2010-10-03T17:01:00.001+04:00

الأزهر :القافلة تسير و أهل العمائم يحرمون

نخلق الجدل من لا شئ ...نتسلى به و نكبره حتى يصبح غولا يشلنا و يصبح القادر على التحكم في تصرفاتنا ..
الجدل هذه المرة في مصر رائدة تصنيع الجدل و تصديره..
اتابع كثيرا الاعلام المصري متابعة للتسلية لا للفائدة ..فالفائدة فيما يطرحه تقترب في قيمتها من الصفر..
كل ما يطرح فيه هو جدل بلا طائل و نقاش بلا فائدة...
اشعر دائما و اثناء متابعتي له بأن هناك من يفرض الموضوعات و يفرض الضيوف الذين يشتبكون فيما بينهم دون وعي و دون افق لما هم يناقشونه..
هل المطلوب الجدل لمجرد الجدل؟
الجدل في الغالب يولد الإثارة و يقسم الناس الى فرق بعضها يؤيد هذا الرأي و أخر ذاك الرأي ..لكن المشكلة في الجدل المصري هو أنه جدل التخدير و إضاعة الوقت و الهاء الناس عن الامور المهمة و شغلهم بسفاسف الامور..
أخر البدع هو جدل محتدم حول مسلسل يوسف الصديق ..المسلسل الايراني الذي عرض العام الماضي في فضائيات عديدة و لاقى إشادات كثيرة سواء لناحية إتقان الصنعة او لناحية الجرأة في إظهار النبي يوسف إنسانا يحيى كما نحيى و يواجه الحياة كما نواجه..
العرض الحالي للمسلسل على قناة مصرية خاصة كان مناسبة لجدل من النوع الذي تكلمت عليه في السطور الماضية...
انتفض الازهر و أصدر بيانا يحرم العرض و كأن عدم عرضه على احدى القنوات المصرية سيكون نهاية العالم و نهاية للمسلسل نفسه ...
الازهر يعيش في ظلمات قرون وسطى صنعها بنفسه و يسعى لإدخال الناس بها ...
يخيل له أن بيانا منه او إيقاف لعرض المسلسل على قناة مصرية سيشكل انتصارا له و للامة ..
الا أن ما لا يعرفه الازهر أن القافلة تسير و اهل العمائم يحرمون ...

اليك يا خولة:عذاب المعذب و حسابه

2010-09-28T16:32:00.004+04:00

هناك كتابات لا يمكن أن تكتمل الا بعد سنوات من بداية كتابتها . الاحداث التي اما من يكتب تكون غير مكتملة ..غير قادرة على صياغة حبكة تجعل من يقرأ يفهم انها الحبكة التي توصل الى فهم المغزى.
الخطوط الكثيرة قد تثري و تغني و تجعل من يقرأ مشتتا أحيانا لكنه في النهاية سيكون مقدرا لما يقرؤه.
لقد حان وقت استئناف الكتابة و استئناف الوجع الذي بدأ قبل ما يقارب السنتين و ما زال مستمرا.
اليك يا خولة التي ربما الأن أضحيت تحت الثرى قصتك التي ربما سيندهش العالم بان عذاب الله قد يلخص في شخص و قد يختصر في عمر قصير ..
مظلومة عشت و مظلومة مت و مظلومة أنت تحت الثرى..عيناك تحدق بأطفال تعرفين و أنت تصارعين الموت بأن بعض السعادة التي كانوا يحيونها أو تلك التي حاولت أن يحيوها ستنقلب عليهم وبالا و سيصبحون معذبي الله الذي يعذب و يعذب و في النهاية يحاسب حتى المعذب.

الله ليس بعادل:شذاذ الأفاق

2010-09-26T11:57:00.000+04:00

الله ليس بعادل:شذاذ الأفاق

ليس المهم ان تقدم خدمة يحترمك الناس عليها بقدر ما هو المهم أن تستحوذ و تستحوذ و تكدس و تكدس حتى تظن انك الامبراطور الذي لا ينافس. لكن مهلا ...ماهي حدود امبراطوريتك سيدي؟؟؟

انها لن تتجاوز مدى سيطرة من تمون عليهم من أجهزة مخابرات و أقبية تعذيب و وسائل قمع. ما ان تخرج من قوقعتك حتى تصبح انسانا لا تستطيع أن تشتري سلامتك الا بالدفع لمن هم أكبر منك و أقوى منك.

هناك أشياء قد لا نصدقها ..لكنها تحدث..لا اعرف بالضبط ان كنت سأعيش لأرى هؤلاء كغيرهم من الناس يحاسبون و يظلمون. الله ليس بعادل دوما في احكامه..لا أعرف لماذا يورثنا كلما تغيرت حقبة الى شذاذ الأفاق..هل هو قدر أن نظل مظلومين و اذا لم يكن هو بقادر على انصافنا فمن هو القادر؟؟؟!!!!

في فهم ان التلفزيون السوري تلفزيون اللامهنية!!

2010-07-29T12:06:00.000+04:00

في فهم ان التلفزيون السوري تلفزيون اللامهنية!!

كلما تذكرت كيف كانت الفضائية السورية تقطع مباراة كرة القدم المحلية لتبث موجز الأخبار ثم تعاود الانتقال الى المبارة و استكمالها تنتابني ضحكة ممزوجة بالألم. فالقابعون في ساحة الأمويين و الذي يظنون أنفسهم -و يصدقون ها أيضا- بأنهم عباقرة الاعلام و تراهم يمشون و في مشيتهم خيلاء غير مبررة و لا مفسرة.

هؤلاء هم من يتحكمون في ذائقتنا و يفرضون ما يظنونه مناسب لعقولنا التي هي بكل تأكيد أكبر من تلك العقول الصغيرة التي يحملونها داخل رؤوسهم.

قبل أن نقتني "الدش" و في عصر متباعتنا للقنوات الأولى و الثانية كان التلفزيون السوري بقناته الثانية و بعد انتهاء ارسالها يبث الفضائية السورية على الترددات الأرضية للثانية. كان يفعل ذلك حتى الثانية صباحا ثم يقوم بقطع الارسال و كأنه يوجه لنا رسالة تفيد بأن ناموا كي تصحوا باكرا.

كان يعاود بث الفضائية في صباح اليوم التالي على نفس ترددات الثانية في مشهد يبعث على الغيظ من طريقة التعامل مع مشاهد هو في الاصل صاحب القناة و مالكها و ليس أولئك التي تتكرر كناهم في كل البرامج المسيطرين على ما نرى و نشاهد.

في زمن كان يملك التلفزيون السوري حقوق نقل مبارايات كرة القدم ، كان يقوم بتسجيل تلك المتأخرة و غالبا ما تكون تصفيات أمريكا الجنوبية لكأس العالم و يعيد بثها في الثالثة عصرا من اليوم التالي.كان النقل بلا تعليق ، فحجة الشويكي و ناصر و بشور أنهم يتركون لنا الصورة مع صوت الملعب لنستمتع و لكي لا ينغصوا استمتاعنا بتعليقهم. كانوا يتدخلون بين الفينة و الاخرى لتلخيص فرصة أو لتذكيرنا بأنهم موجودون و انهم المشروفون على نقل المباراة.

لم يكونوا يقولون لنا بأنهم لا يعرفون التعليق الا من المعلب نفسه و أنهم لا يجيدون الجلوس وراء "المونيتور" و التعليق على ما يرونه.

هم في الأصل فاقدو الموهبة لا يملكونها و لا يملكون غير أصواتهم التي تبكي الأولاد الصغار اذا سمعوهاا. ما زالت ذكرى ذاك الجهبذ الذي وصف تسديدة على المرمى ب"أرضية زاحفة تعلو المرمى بقليل" تثير ضحكي و ضحك السوريين من هكذا مستوى تسلل الى التلفزيون و ساهم في تخلفنا المعلوماتي الذي نعيش فيه.

مصطفى حميدو

الأخبار في التلفزيون السوري: تمخض الجبل فولد فأرا

2010-07-29T12:05:00.000+04:00

الأخبار في التلفزيون السوري: تمخض الجبل فولد فأرا

لا يوجد شيء مضحك في مسيرة التلفزيون السوري يضاهي ما يمكن أن نطلق عليها فضيحة ستديو الأخبار الجديد. هذا الاستديو الذي اشتري بعد تسول لا يضاهيه تسول وعدنا بأن ينافس كبريات المطات الاخبارية كون تقنيته حديثة و يضمن تحقيق الجودة من حيث الصورة و الاخراج.انتظرنا لنرى فاذا الجبل يتمخض فيلد فأرا.

هذا ليس من باب النقد الهجومي الذي لا يرى الا نصف الكأس الفارغ. المنظومة كلها فارغة. فرغم أن التقنية التي بستخدمها محررو الاخبار متقدمة الا أن عدم الكفاءة قد تحول مركبة الفضاء الى حافلة صغيرة تنقل القرويين بين المدن و القرى. لم يستفد أي من هؤلاء المحررين من هذا الاستيو"المعجزة" و لم يتغير شيء في نشرة الاخبار اللهم الا شكل و لون الاستديو الذي يوجع العينين(أعتبر اختيار اللون فتحا في عالم الاعلام ، فبحسب أحد الطباخين فان اختيار اللون البنفسجي للاستديو و للجرافيك حدث لم يسبقنا اليه أحد و جرأة من التلفزيون و قياداته) و الجرافيك السلس نوعا ما في الانتقال بين العناوين المختلفة.

طريقة صياغة الأخبار و تقديمها ما زالت جامدة و خشبية حتى أن المذيعين أنفسهم يبدو عليهم في كثير من الأحيان العجز عن التفاعل مع ما يقرؤونه.

تبقى الأخبار المحلية دون غيرها الوحيدة المحبوسة ضمن جدران مكاتب الوزراء و المسؤولين. تابعوا فقط ما يبث من أخبار محلية في نشرات الأخبار المختلفة و سترون ان كل الأخبار مصورة في قاعات مؤتمرات أو مكاتب وزراء أو غيرها.

التفاعل مع الناس و الخروج الى الشارع للتصوير شيء غائب عن ثقافة المذيعين و المعدين. اجهل السبب لكني متأكد من أن مراسلا اذا لبس بذلته الرسمية و نزل لتغطية خبر ما فان تغطيته ستكون سطحية غير ذات معنى.

الخبر هو صناعة و الصناعة لا تحتاج الى أنيقين لانجازها بل تحتاج لمن يستطيع أن يصنع الشيء من اللاشيء.

نوعد الأن بمحطة أخبارية أدعو من الأن لعدم بثها ان هي ستكون على شاكلة ما نراه على الشاشة السورية من أخبار تفتقد لأي منطق في صياغتها و بثها.

مصطفى حميدو

عائض القرني يكتب عن سورية: نص و نقد

2010-05-29T00:50:00.000+04:00

هذا النص هو للدكتور عائض القرني الداعية السعودي و صاحب الكتاب الشهير لا تحزن في مدح دمشق ،سورية الشام . النص جميل الا ان ما يمكن أن نأخذه عليه هو ذاك السجع الزائد الذي يستخدمه في أجزاء من نصه الطويل.ربما تأثر الشيخ بكتب التراث التي هي أساس مهنته تجعلنا نتفهم "سجعيته" الزائدة التي تصبغ نصه و التي هي بمعايير النقد المعاصرة محسنات بديعية تفقد النص رصانته. تحية الى عائض القرني الذي كتب هذا النص في دمشق أثناء زيارته لها.

مصطفى حميدو

….............…........................

النص:

نحييــــكم من دمشـق

قبل مدة زرتُ دمشق فسطرتُ فيها هذه الرسالة:

* «سَلامٌ من صِبَا بَردى أرقُّ - ودَمعٌ لا يُكَفكَفُ يا دِمِشقُ

* ومعذرة اليَرَاعة والقَوافِي - جَلال الرزء عن وَصفٍ يَدقُ

* دخَــــلتُكِ والأصِيلُ له ائتِلاقٌ - ووجهك ضاحك القسمات طلقُ»..

السلامُ عليك يا أرض شيخ الإسلام، ورحمة الملك العلام، أيها الحضور الكرام، في دمشق الشام.

يا دمشق ماذا تكتب الأقلام، وكيف يرتب الكلام، وماذا نقول في البداية والختام؟

في دمشق الذكريات العلمية، والوقفات الإسلامية، والمآثر الأموية. وفيها يرقد ابن تيمية، وابن قيم الجوزية. وفي دمشق حلقات الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية.

يحق لحسان أن ينوح على تلك الأوطان، ويسكب عليها الأشجان:

* «لله در عــصـابة نــادمتهم - يوما يحلق في الزمان الأولِ

* أبناء جفنة حول قبر أبيهم - قبر ابن مارية الكريم المفضلِ»..

تذكرك دمشق بمعاوية بن أبي سفيان، وعبد الملك بن مروان، وبني غسان، والشعر والبيان، والمجالس الحسان. دمشق سماء زرقاء، وروضة خضراء، وقصيدة عصماء، وظل وماء، وعلو وسناء، وهمة شماء. ما أبقى لنا الشوق بقية، لما سمعنا تلك القصيدة الشوقية، في الروابي الدمشقية:

* «قمر دمشقي يسافر في دمي - وسنابلٌ وخمائلٌ وقبابُ

* الحبُّ يبدأ من دمشق فأهله - عشقوا الجمال وذوّبوه وذابوا

* والماء يبدأ من دمشق فأينما - أسْنَدتَ رأسك جدولٌ ينسابُ

* ودمشق تهدي للعروبة لونها - وببابها تتشكلّ الأحزابُ»..

في دمشق أكباد تخفق، وأوراق تصفق، ونهر يتدفق، ودمع يترقرق، وزهر يتشقق.

دخلنا دمشق فاتحين، وصعدنا رباها مسبحين. فدمشق في ضمائرنا كل حين. وهي غنية عن مدح المادحين. ولا يضرها قدح القادحين.

آه يا دمشق كم في ثراك من عابد، كم في جوفك من زاهد، كم في بطنك من مجاهد، كم في حشاك من ساجد. أنت يا دمشق سفر خلود، وبيت جود، منك تهب الجنود، وتحمل البنود. يصنع على ثراك الأحرار، ويسحق على ترابك الاستعمار، ويحبك يا دمشق الأخيار. فأنت نعم الدار. تقطع إليك من القلوب التذاكر، من زارك عاد وهو شاكر، ولأيامك ذاكر، يكفيك تاريخ ابن عساكر، صانك الله من كل كافر..

* «ألقيت فوق ثراك الطاهر الهدبا - فيا دمشق لماذا نكثر العتبا؟

* دمشق يا كنز أحلامي ومروحتي - أشكو العروبة أم أشكو لك العربا؟

* أدمت سياط حزيران ظهورهم - فأدمنوها وباسوا كف من ضربا

* وطالعوا كتب التاريخ واقتنعوا - متى البنادق كانت تسكن الكتبا؟»..

في دمشق روضة العلماء، وزهد الأولياء، وسحر الشعراء، وحكمة أبي الدرداء، وجفان الكرماء.

في دمشق عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد، والملك الزاهد، والولي العابد، يطارد الظلم والظالمين، ويحارب الإثم والآثمين، فيذكر الناس بالخلفاء الراشدين، ويعيد للإسلام جماله في عيون الناظرين.

في دمشق براعة ابن كثير، وعبقرية ابن الأثير، وتحقيق النووي، وفطنة ابن عبد القوي..

* «لولا دمشق لما كانت بلنسيةُ - ولا زهت ببني العباس بغدانُ

* أتى يصفق يلقانا بها بردى - كما تلقاك دون الخلد رضوانُ»..

يكفيك أيها الشام السعيد، أن فيك القائد الفريد، والبطل السديد، خالد بن الوليد. سيف الله الهمام، كاسر كل حسام، أغمد في الشام، السلام عليك يا أبا سليمان، يا قائد كتيبة الإيمان، ويا رمز كتيبة الرحمن..

* «يا ابن الوليد ألا سيف تناولنا - فإن أسيافنا قد أصبحت خشبا

* لا تخبروه رجاءً عن هزائمنا - فيمتلئ قبرُه من قومه غضبا»..

صحّح الألباني، المحدث الرباني، أحاديث في فضل تلك المغاني.

وأول أبيات في الأغاني، لأبي الفرج الأصبهاني. في وصف دمشق وتلك المباني.

حيث يقول الشاعر:

* «القصر والبئر والجماء بينهما - أشهى إلى النفس من أبواب جيرونِ»..

وقد نسي ابن كثير نفسه، وملأ بالمدح طرسه، لما تحدث عن دمشق، فقلمه بالثناء سبق، وبالإطراء دفق، وحار الحكماء في وصف دمشق وطيب هوائها، وعذوبة مائها، واعتدال أجوائها، وذكاء علمائها، وبلاغة خطبائها، وتقدم شعرائها، وعدل أمرائها، وجمال نسائها، حتى إن بعض العلماء ذكر أن دمشق أم البلدان، وأنها في الدنيا جنة الجنان..

* «دمشق الشام كل حديث ركبٍ - يقصّر عنك يا نون العيونِ

* كأنك جنة عرضت بدنيا - أثار على هوى قلبي شجوني»..

دخل دمشق الصحابة، كأنهم وبل سحابة، أو أسد غابة. فلقيتهم بالأحضان، وفرشت لهم الأجفان، فعاشوا على روابيها كالتيجان. في دمشق فنون وشجون، وعيون ومتون، وسهول وحزون، وتين وزيتون. دمشق جديدة كل يوم، وهي حسناء في أعين القوم، وقد بكى من فراقها ملك الروم. إذا دخلت دمشق تتمايل أمامك السنابل، وتتراقص في ناظريك الخمائل. وتصفق لقدومك الجداول، وترحب بطلعتك القبائل. دمشق أعيادها يومية، وأعلامها أموية، وأطيافها سماوية، وبسيوف أهلها محمية.

دمشق في الحسن مفرطة، وبجواهر الجمال مقرطة، وفي الطقس متوسطة..

* «فارقتها وطيور القاع تتبعني - بكل لحن من الفصحى تغنيني

*كأنما الطير يهوى حسن طلعته - بانت دمشق فيا أيامنا بيني»..

الجمال دمشقي: لأنه لا بد له من روضة فيحاء، وخميلة غناء، وحبة خضراء، وظل وماء.

والحب دمشقي: لأنه لا بد له من أشواق مسعفة، وأحاسيس مرهفة، وألمعية ومعرفة.

كتب ابن عساكر في دمشق تاريخ الرجال، وسطر المزي في دمشق تهذيب الكمال، وألف الذهبي في دمشق ميزان الاعتدال، واحتسب ابن تيمية في دمشق الرد على أهل الضلال، وأرسل لنا المتنبئ من الشام تلك القصائد الطوال، وذاك السحر الحلال..

* «قالوا تريد الشام قلت الشام في - قلبي بنت في داخلي أعلاما

* هي جنة الدنيا فإن أحببتها - فالحسن محبوب وقلبي هاما»..

في دمشق رسائل الياسمين، ودفاتر اليقطين، ومؤلفات النسرين، للحمام بها رنين، وللعندليب بها حنين، كأنها تقول: «ادخلوها بسلام آمنين».

ليس لدمشق الشام، دين غير الإسلام. فطرت دمشق على الإيمان، ولذلك طردت الرومان، ورحبت بحملة القرآن. ليس بقيصر الروم في دمشق قرار، ولذلك ولى الأدبار، ولاذ بالفرار، لأن الدار دار المختار، والمهاجرين والأنصار..

* «من مخبر القوم شطت دارهم ونأت - أني رجعت إلى أهلي وأوطاني

* بالشام أهلي وبغداد الهوى وأنا - بالرقمتين وبالفسطاط جيراني»..

في الشام يرقد سيف الدولة الملك الهمام، وابن نباتة خطيب الأنام، وابن قدامة تاج الأعلام، وأبو فراس الحمداني الشاعر المقدام. وفي دمشق سكن الزهري المحدث الشهير، والأوزاعي العالم النحرير، والبرزالي المؤرخ الكبير، والسبكي القاضي الخطير.

أتانا من دمشق كتاب «رياض الصالحين»، وكتاب «روضة المحبين»، و«نزهة المشتاقين»، وكتاب «عمدة الطالبين»، وكتاب «مدارج السالكين»، وكتاب «أعلام الموقعين».

فسلام على دمشق في الآخرين.

بقلم الدكتور عائض القرني...

عائض القرني يكتب عن سورية: نص و نقد

2010-05-27T01:02:00.000+04:00

عائض القرني يكتب عن سورية: نص و نقد

فلسطين و عصر اللامنطق

2010-05-09T13:45:00.000+04:00

فلسطين و عصر اللامنطق

مصطفى حميدو

دائما ما نتحدث عن المنطق و عملية التفكير العقلاني .. الا ان المشكلة الرئيسية هي اننا نعيش فسي عصر اللامنطق ..السياسة هي المجال الأكثر بعدا عن المنطق.. الدين بكل ما فيه من غيبيات يخاطب في مواضع كثيرة عقل الانسان الا أن السياسة تكفر بالعقل و تجعل منه شيئا مركونا على رف الزمن.

في فلسطين يتحدث السياسيون العرب منذ ثلاثين عاما عن حل سلمي و دولة فلسطينية . الناظر بعين الدقة يرى أن مثل هذا الحل القائم على دولة فلسطينية مستقلة هو أبعد ما يكون عن الواقع و المنطق.

الطريقة التي يتصرف بها الاسرائيليون هي طريقة أبعد ما تكون عن الرغبة في انشاء دولة فلسطيني. هم يريدون فقط شيئا يشبه الحكم الذاتي الذي يحميهم من أمرين ..من مقاومة عسكرية و من تمدد ديمغرافي يقوض أساس وجود اسرائيل.

حتى تلك الحلول الأنية التي تخرج بين الفينة و الأخرى و التي تتحدث عن مفاوضات و مفاوضات وضع نهائي لا تعدو كونها عملية تقطيع وقت و دفع الطرف الأخر الى الملل و الرضا بالأمر الواقع.

المشكلة ان السياسيين الفلسطينيين مأخوذين بالحرس الرئاسي و السجاجيد الحمراء و السلطة الفارغة أصلا من أي معنى.

الحل المنطقي الوحيد هي حل الدولة الواحدة. تبني هذا الطرح هو الذي سيدفع اسرائيل الى مواجهة أمر واقع لا تقدر على الهروب منه و لا حتى على تجاهله.

في الأصل فان هذا الأرض المحصورة بين النهر و البحر عصية عن التقسيم بحكم عوامل كثيرة بعضها تاريخي و بعضها ناتج عن واقع معاش يصعب فيه الفصل بين اقتصادين و عمقين.

لنتخيل أن دولة فلسطينية قد قامت ، هل ستكون حرة و مستقلة فعلا؟؟

الجواب المنطقي لا . بشكل مباشر فان هذه الدولة ستجلس في الحضن الاسرائيلي تهدده و تهدد وجوده.

الاسرائليون متنبهون لذلك. تجربة لبنان الوديع تعلمهم. واقع نشوء حزب الله و ووصوله الى تشكيل تهديد لاسرائيل لا يمكن أن يغادر العقل الاسرائيلي ،فما الذي يمنع أن تنشأ مقاومة شبيهة به في الضفة و ان تتسرب اليها صواريخ تجعل اسرائيل تنام و تصحى على كوابيس ستجعل مشروعها كله يعيش في تحدي المصير؟؟

لا يمكن ضمان عدم حصول ذلك و لكم في غزة مثال جلي يعلمنا كل يوم شيئا جديدا.

دراسات حديثة : الفيتامينات و الوقاية من سرطان الثدي

2010-05-06T14:06:00.000+04:00

دراسات حديثة : الفيتامينات و الوقاية من سرطان الثدي

يعتبر سرطان الثدي الخطر الذي يقض مضجع معظم النساء، يؤرق الكثيرات و يدفع الكثيرات الى أجراء فحوص دورية للكشف عنه في مراحله الأولى قبل أن يتطور و يستفحل و يصعب علاجه.
من منا لم يسمع عن قريبة أو جارة أو صديقة لم يصبها هذا المرض ؟ أعتقد أن التجربة تجعلنا ندرك خطر هذا المرض و تجعلنا أيضا نوقن بأن الوقاية منه هي بحد ذاتها وسيلة للشفاء منه.
الاحصائيات في عالمنا العربي تغيب كغياب الأشياء الكثيرة المهمة في هذا العالم المترامي الأطراف القليل الخيارات و الأهداف.
جمعية السرطان الأمريكية نشرت أحصاءات قد تكون مفزعة لهذا المرض ..لكن التوصيف الأبلغ لهذا المرض جاء في دراسة وصفته بأنه”أكثر الأمراض السرطانية المشخصة تهديدا لحياة النساء”.
من هنا نستطيع أن نعرف مدى خطر هذا المرض و مدى التهديد الذي يشكله و يجعله حديث النساء في مجالسهم و صالوناتهم.
لنعود الى الاحصائيات.. فجمعية السرطان الأمريكية قدرت عدد الحالت الجديدة لهذا المرض بحوالي 1.5 مليون حالة سنويا في أنحاء العالم و قدرته في الولات المتحدة لوحدها بحوالي 101 حالة /100.000 امرأة سنويا..
هذه الأرقام فقط لتوضيح مدى انتشاره و جديته… لن ندخل في هذه المقالة في عملية البحث عن علاجات لهذا المرض…فالعلاجات هي عملية معقدة و قد لا يكون التطرق اليها مفيدا في مثل هذه المواضع..
ما سنتطرق اليه هنا هي عملية الوقاية منه …فالوقاية دائما هي خط للدفاع …تقلل المخاطر و قد تدفع البلاء..
في دراسة جديدة قدمت في اللقاء السنوي لجمعية سرطان الثدي الأمريكية وصفت الفيتامينات” كأرخص أنواع التأمين ” على الثدي..
هذه الدراسة قالت بأن الفيتامينات نفسها تقوم بعملية اصلاح لحامض ال دي ان أي يفي الخلايا و و بالتالي تمنع تطورها لخلايا سرطانية.
دائما ما تحمل الفيتامينات خواص مضادة للأكسدة…هذه قد تكون عامل رئيسي في عملية منع تكون الخلايا السرطانية. فيتانين دي أيضا وجد في دراسة أخرى نشرت في المجلة الأمريكية للتغذية السريرية أن تناول جرعات يومية من هذا الفيتامين يقلل من الاصابة بالسرطان..الجرعات حددت بما يساوي 10 ميكرو غرام يوميا..
عملية أخذ الخلاصات من هذه الدراسات الحديثة توصل الى ذات النتيجة و هي أن الفيتامينات خط دفاع أول ضد هذا المرض ..و النصيحة للنساء” تناولي فيتامينك فانه بوليصة تأمينك”

سفر رحلتي الى عنتاب – 5

2010-03-27T14:38:00.000+04:00

سفر رحلتي الى عنتاب – 5

كانت الرحلة سريعة عشوائية و غير منظمة. إني أعترف بذلك ، لكن الرحلة و رغم العيوب السابقة أعطتنا فكرة عما يدور خلف الحدود عن طريقة حياة تختلف شيئا ما عن طريقة حياتنا ..و عن أشياء تشبهنا كثيرا كنا نجهل وجودها هناك.

المفاجأة بالنسبة لنا هو أن القنصلية السورية في عنتاب لم تكن تبعد أكثر من مئة متر ن الفندق الذي كنا نقطن فيه. ألم أقل لكم انه
الجهل بالمكان. اكتشفنا ذلك يوم مغادرتنا عنتاب صباحا. قررنا العودة "بالتاكسي" . قيل لنا بأن مكان تواجد سيارات الأجرة المتجهة إلى حلب هو بجانب القنصلية السورية. مشينا في شارع فرعي ضيق نوعا ما متفرع من شارع أتاتورك لنفاجأ بالقنصلية السوية و سيارة أجرة واقفة بجانب مكتب لخدمات التاكسي.

ركبنا التاكسي و أنطلق بنا إلى حلب. خرجنا في الثامنة النصف صباحا و وصلنا حلب في العاشرة و النصف صباحا.
انتهت الرحلة و عاد كل منا إلى عمله .
الرحلة هذه ليست بتلك العظيمة لكن من الجيد أن نكتب عما رأينا و ما سمعنا و عما شاهدنا. فالأسطر ذاكرة لا تمحى مع الزمن ..مهما مر الزمن و انقضت الأيام.

سفر رحلتي الى عنتاب – 4

2010-03-24T09:10:00.004+04:00

سفر رحلتي الى عنتاب – 4

انها حلب الثانية .. قل انها توأم حلب ..هذا ما خرجت به منذ الساعات الأولى لوجودي في عنتاب. عادة يقارن الانسان بين المدن التي يزورها . المقارنات عادة تتم بدافع الفضول أحيانا و الرغبة في التعرف على تفاصيل الأمكنة في أحيان أخرى. المقارنات تثبت التفاصيل و تجعلها لا تفارق العقل يستحضرها في كل مرة يزور فيها مكانا يشبه مكانا أخر زاره من قبل.
كنت قد سمعت سابقا عن الشبه بين عنتاب و حلب . كثيرون يقولون أيضا أن مدن حلب و الموصل و عنتاب تتشابه بطريقة غريبة. ربما هو تأثير التاريخ أو ربما هي تلك الرابطة الخفية التي جعلت اقتصادات الأمكنة متشابهة الى حد التطابق هي من جعلت مثل هذه الأراء تلقى صدا و الأراء التي تلقى الصدا هي بالتأكيد تلك التي على الأقل لها مؤيدون مؤثرون .
القلعة التي تتوسط عنتاب و التفاصيل المحيطة بها من أسواق و خانات و مساجد تاريخية كلها تجعلك تقارن عنتاب بحلب. كنت قد سمعت من قبل عن قلعة عنتاب الا ان التدقيق في تفاصيل المكان و من أرض الواقع تجعلك تيقن أكثر مدى الشبه بين المدينتين.
العمارة متشابهة الى حد كبير . الحجر الكلسي الأبيض أساسي في عمارة المدينة القديمة. ألم أقل في السطور السابقة عن تشابه في اقتصاديات المدينتين .. أضيفوا الى هذا تشابها في جغرافية المكانين و المحيط الذي يحيط بهما.
عنتاب ليست بتلك المدينة الرئيسية الهامة في تركيا . تسبقها مدن كثيرة في الأهمية .لكن الصبغة الشرقية التي تصطبغ بها تجعلك تيقن بأنك في مكان ليس ببعيد عن روح الشرق. صحيح أن الحداثة تسللت الى المكان .. الا أن المحافظة لها طابع ثابت لا يمكن أن تهجره مدينة كهذه .
التشابه بين حلب و عنتاب قائما في الشكل و المظهر الخارجي للأبينة. حتى المباني الحديثة منعها تشابه مباني حلب . الطابع العام هو محدودية عدد طوابق الأبنية و تلاصقها بحيث يشكل هذا التلاصق سوقا يعج بالدكاكين المتجاورة الممتدة الى ما لا نهاية.
الشيء الوحيد الذي يمكن أن أقول ان عنتاب تتفوق فيه على حلب هو نظافة الشوارع المدهشة و خلوها من الحفر و المطبات.
حلب مأزومة بالمطبات و الحفر العشوائية التي تكاد تجعل المدينة ورشة غير منتهية توقفت بعد أن أفلس متعهدها أو مقاولها حتى انه أصبح عاجزا عن ترميم أي شيء أو حتى نقل بقايا الحفريات الى مقلب للنفايات.
أينما وليت وجهك في هذا االمدينة ترى محلات البقلاوة و الكباب و اللحم بعجين منتشرة في كل مكان. قد تتجاور المحلات و تلتصق ببعضها البعض ..تبيع نفس المنتج الا أن كلا يضع صبغته الخاصة على منتجه جاعلا اياه متميزا عن الأخر المجاور. أدهشتني البقلاوة بالشوكلاته في أحد المحلات .لم يسبق لي أن رأيتها من قبل . انها تعرض في واجهات المحلات كأي بضاعة أخرى تجذبك اليها . ربما كانت هذه البقلاوة موجودة في حلب لكني لم يسبق لي أن رأيتها. ربما هو عدم ولعي بالحلويات العربية أو الشرقية هو ما يجعلني لا أفتش وراءها و ربما هي صدفة وجود هذه البقلاوة في واجهة المحل هو ما جعلني أجبر على رأيتها و التلذذ بمنظرها.
لم نأكل البقلاوة ،بل أكلنا شيئا يشبه " الهيطلية"و هي حلوى مصنوعة من الحليب و مخبوزة في الفرن لم أعد ما يطلق عليها بالتركية..

سفر رحلتي الى عنتاب – 3

2010-03-22T15:23:00.001+04:00

سفر رحلتي الى عنتاب – 3

دائما اللغة هي الحاجز…
هذا ما أكتشفته منذ لحظة وصول القطار الى محطة غازي عنتاب. منذ البداية اكتشفنا أن صعوبات سترافقنا. لقد كانت الرحلة غير مخططة في الأساس . كانت رحلة ارتجالية. لم نكن نعرف حتى اسم شارع هناك.أخذنا نحاول السؤال عن عنوان فندق أو حتى عن مكان قريب نستطيع من خلاله أن نبدل فيه العملة السورية بالتركية. لم يفهم منا أحد شيئا . استخدمنا العربية و الانجليزية لمحاولة التفاهم الا أن واحدة من هذه اللغات لم تنجح في جعلنا نصل الى هدفنا.
فجأة سمعنا صوتا من خلفنا يقول لنا: ” تبحثون عن فندق”
التفتنا نحوه هازين برؤوسنا … كان أحد ركاب القطار الذي أقلنا من حلب و في يده حقيبة صغيرة.
قلنا مستطردين هز الرأس: ” و نريد تصريف العملة أيضا”
قال :” اتبعوني “
تبعناه و هو يخترق الأرصفة بثقة حتى وصل الى منعطف و توقف. أخذ ينظر حواليه ثم فجأة تابع مسيره قبل ان يضع يده في فمه و يطلق صافرة قوية جعلت سائق حافلة تمشي بسرعة متوسطة تقف. ركب و ركبنا معه . كل هذا و نحن لم نتعرف عليه .نعرف فقط أنه قد أتى معنا على متن نفس القطار.
لم تمض دقائق قليلة حتى كنا في وسط المدينة. عرفنا ذلك من زحمة الناس و الأسواق الممتدة على امتداد النظر.
أخذ دليلنا يمشي بخفة و سرعة بين الأزقة متنقلا بين زقاق و أخر حتى وصلنا الى محل صرافة دخل اليه معنا وحدث موظفه بالتركية ثم سألنا عن المبلغ الذي نريد تحويله الى التركية .
أتممنا التحويل بسرعة و خرجنا . قال لنا :
- الأن عليكم أن تدفعوا لي أجرة السرفيس. دفعنا له ثم سألنا : ” أين ستمكثون .. هل عندكم عنوان فندق معين ؟
قال خالي:
- نعم …
-ثم ذكر له اسم فندق و سعر الليلة الواحدة فيه .كان خالي قد قرأ عن هذا الفندق في احدى الصحف الاعلانية في حلب دون أن يعرف له عنوانا او يدري عنه تفصيلا.
استهول السعر قبل أن يخبرنا بأنه ينزل عادة في فندق نظيف و جيد بأقل من هذا السعر بكثير ثم يخبرنا عن عمله في تجارة الألبسة و تردده المتكرر الى عنتاب. استحسنا ما قاله و أخذنا نتبعه الى الفندق الذي يمكث فيه.
ضل صاحبنا الطريق و لم يعد يعرف مكان الفندق. عرفنا ذلك من تكرار مروره من نفس الشوراع أكثر من مرة دون أن يعرف أين يقع فندقه.
التفت الى خالي و طلبت منه هامسا أن نفك ارتباطنا بهذا الرجل و نقصد الفندق الذي ذكر اسمه .أحس الرجل بما قلته . بادر قائلا:
- اذا أردتم أن تبحثوا عن فندق أخر فلكم الخيار…
ودعناه بخجل و أوقفنا أجرة و طلبنا من سائقها أن يقلنا الى الفندق الذي ذكر خالي اسمه .
لم يكن الفندق بعيدا عن المكان الذي كنا فيه . ما هي الا خمس دقائق حتى كنا أمام فندق جيد بمظهره الخارجي و ممتاز بردهته و تفاصيل “اللوبي”.
وقفنا نسأل موظف الاستقبال عن التكلفة فاذا بنا نصدم بعدم معرفته للانجليزية . أخرج لنا ألة حاسبةو كتب لنا سعر الليلة على شاشتها . كانت التسعيرة باليورو. كانت تقارب ال 120 يورو . التفت الي خالي و قال لي:
- أليس بغال؟؟
هززت رأسي موافقا .خرجنا من الفندق و قصدنا واحدا مقابله أخبرنا موظف الاستقبال بأنه أرخص سعرا .كان بالفعل أرخص سعرا لكنه في نفس الوقت كان جيدا في خدماته و نظافته.
استقرينا في هذا الفندق و بدأنا الرحلة الحقيقية.

سفر رحلتي الى عنتاب – 2

2010-03-22T08:36:00.000+04:00

سفر رحلتي الى عنتاب – 2

تستغرق الرحلة في القطار خمس ساعات تقريبا .. أي أنها أطول بكثير من الوقت الذي تستغرقه رحلة مشابهة الى نفس المدينة عبر الطريق البري. كانت الدنيا معتمة وقت خروج القطار من حلب. قضيت ربما ساعتين في نوم عميق قبل الوصول الى نقطة الحدود التركية .ختتمت الجوازات على عجل و أكملت الرحلة الى عنتاب . الجزء الثاني من هذه الرحلة كنت فيه مستيقظا محاولا مراقبة المكان و مقارنته بالطرف الأخر من الحدود .الطبيعة متقاربة في تشكيلاتها و الناس نفس الناس لا يختلفون عمن تركتهم في سورية. أشكالهم متشابهة و عاداتهم كذلك. كنا و كلما مررنا في قرية أو بجانب راع تركي تجده يلوح لنا بيديه مرحبا بنا و كأنه يقول لنا مرحبا بكم عندنا ..لقد طال البعد و لكن حان وقت اللقاء.ربما كان ذلك نابعا من تأثير السياسة و تقلباتها. بعد سنوات طويلة من الجفاء الذي استغرق ما يقارب القرن .. فتحت الحدود و أضحى عند الناس على جانبي الحدود شعورا بأن ما هو صحيح قد حصل و ما هو استثنائي عابر قد رحل.أكثر ما لفت اننباهي كانت أناقة حرس الحدود التركي . فرغم أن اللباس العسكري مرتبط عندي على الدوام بانعدام الأناقة و قلة النظافة .. الا أنني قد غيرت رأي عندما رأيت الشبان الصغار من حرس الحدود التركي في كامل أناقتهم يقفون على الحدود ببذلاتهم الأنيقة و سلاحهم المهيب.لا أعرف لماذا استحضرت في تلك اللحظة هيئة جنودنا العائدين من لبنان بلباسهم الرث و و حافلاتهم المتهالكة التي كانوا يركبون فيها.سألت عسكريا سابقا عن المشهد و مقارنته فقال لي بأن الملوم في مثل هذه الحالات هو القائد لا الجندي فهو الذي يفرض النظام في قطعته العسكرية و هو الذي يساهم في الفوضى.كانت صورة محددة تمر في مخيلتي عند المقارنة. انها صورة جندي يلبس بنطالا يختلف لونه عن لون سترته في مشهد مضحك لجندي هيبته جزء من جنديته.

سفر رحلتي الى عنتاب – 1

2010-03-21T09:46:00.000+04:00

سفر رحلتي الى عنتاب – 1
لم يخطر ببالي أن أزور تركيا خلال هذا الشهر. لأ أعرف كيف خطرت الفكرة و كيف اتخذت القرار الذي كان مؤجلا منذ زمن طويل.ربما هو التحدي الذي كان بيني و بين خالي رفيقي فيهذه الرحلة و الذي كان المحفز الأول للقيام بها.
بعد سنوات من التردد النابع عن كسل داخلي أو قل خوف من شيء لا أعرف او قل حتى خزف من مفارقة "الماما" قررت أن أجتاز الحدود لأرى عالما ظللت اتابعه عبر القنوات التركية التي أدمن سكان حلب على مشاهدتها دون أن يفهم وا منها شيئا قبل عصر " الدش" خلال التسعينات من القرن الماضي.
ظللت خلال السنوات الماضية أتحدى بعنف خالي أن يذهب معي الى تركيا و في كل مرة كان يوافق فيها على السفر معي تجدني أتهرب منه بحجج مختلفة.
هذه المرة كان القرار نهائيا بعد ان أيقنت بأنني ان لم أتخذ هذا القرار الصغير فلا يمكن لي بعدها اتخاذ أي قرار أخر أكبر منه أو ربما في حجمه.حجزنا مقعدين في القطار الذي يغادر حلب الى عنتاب التركية(تبعد 120 كم عن حلب في الطريق البري) في الخامسة صباحا من كل يوم ثلاثاء و غادرنا لا نعرف بالضبط لا نعرف غير أننا نقصد عنتاب دون أن نعرف و لو حتى اسم شارع هناك.

محاكم تفتيش

2010-02-23T14:55:00.000+04:00

محاكم تفتيش

هناك بالفعل محاكم تفتيش أخذة في الانتشار في اعالم العربي. الموضوع ليس بمزحة بل هي حقيقة تزداد ترسخا اليوم بعد الأخر. ليست القصة مرتبطة بالدين باكثر منها مرتبطة بسياسة أخذة في الانتشار تغذيها تحالفات خارجية مشبوهة تزيد في الاحتقان و تزيد في التطرف في أن معن.ما يدفعني الى هذا الكلام هو قيام القضاء الأردني بتغريم كاتب سوداني و دار نشر بمبلغ أربعة عشر ألف دولار(14 ألف دولار) لمخالفتهم قانون النشر الأردني.القضاء الأردني غرم الكاتب النيّل عبد القادر أبو قرون ودار ورد للنشر والتوزيع لقاء نشر كتاب رسائل الشيخ النبيل “مراجعات في الفكر الاسلامي جراء ما رأته المحكمة المختصة من تحقير للأديان و نشر للتشيع .الكتاب هذا لم يوزع في الأردن اطلاقا.. الا ان شبهة التشيع وحدها جعلت القيامة تقوم و محاكم التفتيش تنصب.لو رجعنا الى أصل التهمة و هي تهمة تحقير الأديان لوجدنا أن هذه التهمة “مطاطة بمعنى أنها تستخدم وقت الحاجة و تسحب وقت الحاجة. التهمة الأصلية ليست تحقير الأديان لأن المكتبات العامة و الخاصة تغص بمئات الاصدارات التي تنال من الأديان خصوصا تلك التي تدرس علم الأديان المقارن و في معظمها و ليس كلها. الا أن التهمة الفرعية هي الأساس و هي تهمة نشر التشيع. لأ أعرف كيف لكتاب قد يطبع أكثر من 3000 نسخة ان ينشر التشيع . المسألة مسألة سياسية يفاقمها غباء من هم مفترض أن يكونوا نخب الادارة و القضاء و الحكم.الهوس و الهلع من كلمة التشيع جعل الكثيرين ينصرفون عن هموم غير همومهم و مشاكل غير مشاكهم شلت القدرات و جعلت عملية الحيطة الزائدة تنفقلب الى مرض يفتك بنا .

في فهم النساء و كرههم

2010-02-22T09:41:00.000+04:00

في فهم النساء و كرههم

عندي النساء كل النساء
يردن من يطفيء فيهن الشبق
عندي النساء كل النساء اذا هوين
كان الهوى مدخلا الى معنى الشبق
تستأذن المرأة الرجل بعينيها داعية اياه الى فراش الألق
عندي النساء كل النساء
فيهن معنى اذا اكتوى بنار اكتوت الدنيا بنيران
عندي النساء كل النساء
فيهن ظلم البرية جزء من كل اللسان
عندي النساء
اذا تمنعن فاعرف أنهن في قمة الشوق الى قضم القنان

Life Briefed in 5 bottles| الحياة تتلخص في 5 زجاجات

2010-02-15T10:06:00.001+04:00

Life Briefed in 5 bottlesالحياة تتلخص في 5 زجاجات

Happy Valentine Day for them

2010-02-14T09:49:00.000+04:00

Happy Valentine Day for them

I Don’t know who was the creator and the inventor of this day . a lot of legends are talking about the origin of the Valentine day. I don’t have any prove that this day is dedicated totally for love . The love as a term has -unfortunately- turned to be commercial as every thing in htis globalized world and so turned the celebration of this day .
I don’t have a beloved and I am not going to celebrate and I will be alone as all previous years looking for my love in my dreams.

تابعوا الصراع السعودي الايراني في العراق

2010-02-14T09:01:00.000+04:00

تابعوا الصراع السعودي الايراني في العراق
تابعوا بحذر الصراع السعودي الايراني في العراق. أضحى الصراع مكشوفا. استبعاد المطلق و ظافر العاني من الانتخابات هي احدى مظاهر هذا الصراع. لا ندري ماذا سيكون الرد السعودي . المتوقع تفجيرات و عمليات انتقام الا اذا تمت تسوية تحت الطاولة تحدد الأحجام و تحسم نتائج الانتخابات قبل دوثها كما حدث في لبنان.

للجنون لذة

2010-02-09T09:53:00.000+04:00

في العقول مكان للجنون. هو الجنون الذي يقارب الفرح أحيانا و هو الجنون الذي يقارب اليأس أحيانا أخرى. على كل فللجنون لذة و لذته لا تنبع من شيء مختزل فيه بل هي لذة التجربة و البعد عن الناس و التحليق في عوالم جديدة .
للجنون لذة

نصيحة مشاهدة : وداعا لينين على أورينت

2010-02-06T03:36:00.000+04:00

نصيحة مشاهدة : وداعا لينين على أورينت

الكتب وجهات نظر عدد كانون الثاني / يناير: مريم المسلمة

2010-02-04T19:45:00.002+04:00

الكتب وجهات نظر عدد كانون الثاني / يناير: مريم المسلمة

برزاني للرئاسة و طالباني لصب القهوة

2009-07-26T10:31:00.001+04:00

ما السر الذي يقف وراء التهليل للانتخابات في كردستان العراق و القبول المسبق بنتائجها من بعض الصحف العربية و من قبلها الانتخابات اللبنانية الفضيحة و بين الهجوم المستمر على كل من الانتخابات الايرانية و الموريتانية؟
لقد عاشت المنطقة خلال الشهرين الماضيين حمى الانتخابات . لم نكد نخرج من واحدةحتى كانت تهاجمنا الأخرى . الأراء بشكل عام متباينة حول هذه الانتخابات الا ان ما يلفت الانتباه هو ذاك الاصطفاف الفاضح في ضد فائزين لا يحالفون دولا معينة و التهليل لأخرين معروف انتماءهم و ارتباطهم و ميلهم. المسألة ليست مسألة انتخابات. انها مسألة ولاءات و تحالفات . ما يشاع عن الديمقراطية في منطقتنا العربية هو وهم . فلا ديمقراطية مع غرائز وولا ديمقراطية مع فساد و مع أموال تغدق هنا و هناك لشراء ذمم و نواب. الدعاية للديمقراطية هي محاولة اغراء . انها كأي امرأة فاتنة تمد لك ساقها لتتلمسه فتنقلب من فرط شهوتك الحيوانية الى عبد لهذه الشهوة . ما يحصل هو بالضبط كذلك. المال يعمي و يشتري . منطقتنا مبتلاة بالشارين و المشترين .أولم يدخل الاستعمار كله بالشراء؟!! قد تتفاوت الأسعار الا ان الأكيد هو أن لكل واحد سعر و مقابل.ما جرى في كردستان العراق هو ديمقراطية عشائرية لا تشابه الا ما يحصل في مصر من زعم للديمقراطية و ترويج ساذج و مضحك لديمقراطية التعددية الحزبية و تعددية الترشيح للانتخابات الرئاسية. الأكيد هو ان كل شيء مضبوط و الأمور مهيئة لنتيجة معروفة سلفا . برزاني للرئاسة و طالباني لصب القهوة .

مصطفى حميدو

كهنوت الاسلام المعاصر: طبقة رجال الدين المترفة و الفساد الذي تغرق فيه

2009-07-25T14:51:00.002+04:00

انقلب الدين في هذ العصر الى دين الميسورين القادرين على تحمل كلفته . نعم للدين الأن كلفة و كلفة غالية جدا قد لا يستطيع كثيرون تحملها. المشكلة ان تطور الخطاب الديني نفسه تعومل معه على أساس تطوير الشكل دون المضمون . ما زلنا في أدبيات الدين نعيش في عصور لم تكن كثير من قضايانا الراهنة قضايا للنقاش بل كانت نوعا من الترف الفكري و التمرين الذهني. المؤسسة الدينية الرسمية هي مؤسسة فاسدة كل من فيها فاسد الا من رحم ربي. الفتاوى التي تظهر منها هي فتاوى مخجلة تدل على انحطاط فكري لا سابق له. المؤسسة الرديفة غير الرسمية أصيبت بداء التطرف و الهمجية و معاداة الحضارة بكل أبعادها.
كل هؤلاء سواء المتطرفون أم الرسميون مبتلون بحب المال و لو كانوا يظاهرون كذبا بالزهد و التقشف. الأوقاف في العالم العربي التي يديرها هؤلاء هي أوقاف منهوبة و مستباحة يسرقونها باسم الدين و يتاجرون فيها باسم الدين. طبقة رجال الدين هي من أغنى الطبقات الاجتماعية . ربما تأتي مباشرة بعد طبقة رجال الأعمال المتحالفين معهم و المحللين لكثير مما يفعلونه.
مجالس من يطلق عليهم أسماء أرباب العالم و العلماء هي مجالس لا يقصدها الا المترفون . ترى بجانب "العالم" نوعين من الناس ، اما صاحب سلطة أو صاحب مال. الفقير غير مدعو الى هكذا مجالس و هو ان دعي فيبقى محط تندر و نظرات غير مريحة تجعله ينفر و يغادر سريعا.
مهمة شيوخ الدين هي تصبير الفقير على فقره و تشجيع الظالم على ظلمه. ليس عند هؤلاء أجندة غير التصبير على فقر دون أن يعلموا هؤلاء الفقراء كيفية المطالبة بحقوقهم و مساعدتهم حتى على فهم حقوقهم.
هؤلاء لا يمكن أن يكونوا غير مثل أولئك الذين تسلطوا على الناس في القرون الوسطى في أوروبا ليلفظهم الناس بعد ذلك و ليحبسوهم في أديرتهم غير سامحين لهم بالتدخل في ما لا يعنيهم
المشكلة ان الاسلام ليس فيه كهنوت و أن ما نراه من كهنوت هو مصطنع لا أساس له في الدين . الحل هو في مصادرة ما يملكون و الذي جمعوه من حرام و الغاء سلطات كثيرة يتمتعون بها و اطلاق جوهر الدين و هو "استفتي قلبك و لو أفتوك"

مصطفى حميدو

التسنن السياسي حولنا الى قوادين

2009-06-09T22:21:00.003+04:00

ٍاقول ممن أخجل..

أخجل من نفسي كوني أصبحت من ذاك القطيع الذي ضل الطريق فتحول إلى منتظر لسخاء هذا الزعيم الذي يعرفه الكل و يعرف من أين و من يدعمه. أقصد هنا التسنن السياسي الذي بدأ ينخر و ينخر في هذا الجسد المريض أصلا للأمة.

لقد أمنت و صدقت أخيرا أن الله لن يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. لن أحزن بعد اليوم على عرض ينتهك أو طفل يقتل. نحن ندعم من يقتلنا و من يصادر أرضنا و من يهتك عرضنا.

سأقف و أصفق لمن يفعل ذلك لأن الناس قد قبضت ثمن عرضها و أضحت قوادة تروج لعرضها و تقبض ثمن انتهاكه المستمر.

أوباما في جامعة القاهرة بكلام ينتظر أفعالا

2009-06-05T13:33:00.001+04:00

لم أجد جديدا فيما قاله أوباما في جامعة القاهرة بالأمس. انه نفس الكلام الأمريكي الكلاسيكي الذي كان متبنى في المرحلة التي سبقت بوش في عهدي كلينتون و الذي تبنى جزء منه بوش في سنوات حكمه الأخيرة. التمايز الذي تكلم عنه البعض هو تمايز لفظي لا يغير شيئا ما دامت العلاقة بين الولايات المتحدة و إسرائيل كما قال أوباما غير قابلة للكسر.

طبعا أنا مؤمن بأن هذه العلاقة غير قابلة للكسر و بالتالي فان انتزاع أي شيء من الولايات المتحدة يجب أن يكون من خلال القدرات الذاتية و تجميع الأوراق للضغط عليها لا من خلال التزلف و الابطاح.

بالأمس كان مشهدا انبطاحيا للعرب. لا أجد وصفا أخر أستطيع أن أصف به ما حدث. كان المشهد سيركا أوباما فيه المهرج الذي يضحك و يجعل الناس يصفقون و يجعل البعض مثل الممثل المصري شريف منير تضربه الحماسة فيصرخ مقاطعا حديث أوباما معلنا حبه له .

إننا نريد أفعالا لا أقوال و الأفعال ستظل مؤجلة طالما الضعف ينخر فيس جسدنا نخرا.

سأعترف بأنني أحب أوباما . أجده شخصا ذا كاريزما طاغية . أخاف عليه من رصاصة مجهولة تقتله كما قتلت كينيدي . الا أن الحب الشخصي مختلف عن حب السياسة التي ينتهجها و المفروضة على أي رئيس يصل إلى البيت الأبيض. حتى أوباما الذي جاء بشعار التغيير لا يستطيع ذلك . هو محكوم بتوازنات غير ديمقراطية و هي للسخرية نفس التهمة التي توجه لأنظمة ديمقراطية لا تعجب أمريكا ديمقراطيتها

موهبة سورية خلف القضبان : عندما يقود اليأس الى حدود الجريمة

2009-05-19T11:42:00.003+04:00

مصطفى حميدو - دمشق : ليس أمام صابر العشريني إلا مداعبة ذكرياته و استحضارها أمامه في سجنه . هذا الشاب العشريني سهل الفهم ، لكن الفهم وحده لا يكفي. فهم قصته هي محاولة لتشريح واقع طارد لأي كفاءة أو موهبة يمكن أن تخرج في مجتمع كالمجتمع السوري .
صافحته و جلست بجانبه على سريره الحديدي في زنزانته محاولا الغوص في دواخله المتنازعة. منذ اليوم الأول الذي سمعت عنه ،و رأيته ، شدني إليه هدوءه و رغبته في الحياة، رغبة تستطيع أن تلمحها في تلك الصورة المتقنة الرسم التي يضعها بجانبه لخطيبة من الواضح أنها تكبره بما يقارب العشر سنوات لم يعد يعرف عنها شيئا . عرفها و أحبها بعد وفاة زوجها الفنان التشكيلي المغمور . أنقذها من نصاب حاول استغلال فقدانها لرجل تستند عليه بعد وفاة زوجها. منذ دخوله السجن انقطعت أخبارها عنه و لم يعد أمامه غير الصورة يسر لها و تسر له .
أخرج صابر علبة دخانه الحمراء القصيرة من جيبه ، ناولني واحدة و أشعل واحدة و أخذ يمج منها مجا و ينفخ دخانها و كأنه يفرغ غضبه و حزنه في ذلك.
سألته :
- ألم تعد تعرف عن خطيبتك شيئا ؟ أين ذهبت ؟
قال :
- لا أعرف .. صديقي قال لي بأنها سافرت .. ربما إلى الجزائر حيث كان يعمل زوجها ..قال لي بأنها ذهبت لتتزوج ..هي الآن في الخمسة و الثلاثين و انتظارها لانقضاء حكم الثمان سنوات يعني بأنها ستنتظر سرابا .
امتلأت عيناه بالدموع و هو يخبرني بذلك . قلب الصورة مخفيا إياها عني و عنه . أخذ نفسا عميقا و أخذ يحدق بي منتظرا أن أسأله. قلت له :
- يجب أ ن لا تحزن.. أنت كشاب ما زلت صغرا و هي تكبرك و لا يمكن لعلاقة كهذه و حتى و إن لم تدخل السجن أن تستمر .
قال مستنكرا:
- و لكني أحبها .. هل عندك دواء لهذا ؟!
أفحمني بجوابه. اكتفيت فقط بالصمت . بحركة مباغتة منه , قرر أن يغلق ما كنا نتحدث منه و أن يخرج لي ما كنت قادما لأجله . أخرج من تحت سريره حقيبة أقراص مدمجة أخذ منها واحدا و أعطاني إياه . كان هذا القرص يحوي جزء من إنتاجه المدهش.
لا يمكن تصنيف إنتاج صابر إلا تحت عنوان الفن . انه فن متميز نابع من موهبة فذة من الصعب أن تتكرر. أخبرني بذلك صديق عندما حدثني عنه أول مرة و يحكي لي قصته. خلته يحكي لي عن واحد من كثيرين يتصنعون الفن و يدعونه لكنهم لا يملكون منه أيا من مقوماته .
كان جالسا بجانبي و أنا أقلب في تلك اللوحات الموجودة على القرص المدمج عبر جهاز حاسوبي الشخصي، يشرح لي قصة كل واحدة و فكرتها. كانت اللوحات خليطا بين فن الجرافيك و فن الرسم اليدوي المتقن المعالج بتقنية الحاسوب.
- مدهش ..
قلتها بصوت خافت أظنه سمعها مما شجعه على الإفصاح عن المزيد.
فكرة خرافية
. أخرج قرصا أخر من الحقيبة و أعطاني إياه قائلا :
- هذا مشروع عمري الذي لم يكتمل !
أخذت القرص و أدخلته إلى الكمبيوتر لأرى ما لم أتوقع أن أراه .
كان ما أعطاني إياه هو الأكثر خرافية من بين ما أعطاني إياه من بين إنتاجه. كان خليطا من كل أنواع الفنون ، من الرسم إلى الكتابة و التحريك و إلى فيلم رسوم متحركة متقن التنفيذ فردي الانجاز ... انه إنتاجه الذي أراد من خلاله المشاركة في مهرجان للرسوم المتحركة لكنه عجز عن تأمين تكاليف و رسوم المشاركة فقبع ما حققه حبيس الأدراج مخفيا إنتاجا خرافيا لا يمكن إلا أن ينال جائزة في أي مهرجان أو مسابقة يشارك فيها .
بالرغم من أن صابر لم يدرس إلا للصف السادس الابتدائي في وسط ظروف عائلية صعبة ، إلا أن خرافية إنتاجه هذا نابعة من كون تحصيله العلمي محدود .فكرة الفيلم و قصته البسيطة المعبرة تعكس فهما عميقا منه للواقع قد لا نجده حتى عند حملة شهادات عليا .
القصة ببساطة هي قصة عود ثقاب ينير فكرة حتى تنمو شخصياتها و لتدوس هذه الشخصيات بعد ذلك عود الثقاب و تطفئه. إنها قصة مليئة بالرمزية التي يعجز الكثيرين عن ملامستها.
انتهى صابر كعود الثقاب بطل عمله الكرتوني. الكل داس عليه و أصبح خلف القضبان ينتظر.

و ما زال ينتظر
نظرت إليه بحزن و أنا أرى ما أراه . حرام أن يؤول مصير شاب كهذا إلى السجن . انسدادا الأفق و عدم وجود من يأخذ بيد صاحب الموهبة تؤديان إلى هذا المصير حتما.
فموهبته شاع صيتها في مجتمعه الصغير . وصلت إلى عصابة لتزوير العملة فاستغلتها أيما استغلال .
يقول صابر :
- كان الأمر ما بين الجد و الهزل . كنت أظن الأمر تسلية و هزل. رسمت ورقة الألف ليرة بإتقان و أعطيتهم إياها فوصلت إلى هنا.
يعيش صابر الآن بلا أمل لا يعرف حتى ما سيفعله بعد انقضاء مدة حكمه . كل ما يشغل باله هي خطيبته التي ذهبت و لم يعد يسمع عنها شيئا.

· الأسماء الواردة في النص السابق هي أسماء غير حقيقية اقتضى طلب صاحب العلاقة وضعا بديلا عن أسمائهم.

الاندبندنت … هل هناك من يشتري ؟

2009-05-10T10:27:00.001+04:00

مصطفى حميدو
رغم أنها من أكثر الصحف استقلالية و احتراما في العالم إلا أن ذلك ليس بكاف لمنع اختفاء الاندبندنت من الأسواق قريبا. فالصعوبات المالية التي تواجهها الصحيفة و انحسار الإعلان عنها بنسبة 15 % ها العام كل ذلك عجل في وضع نهاية لتجربة إعلامية رائعة بدأت في تشرين الأول/أكتوبر من العام 1986 و يبدو أنها مقبلة على النهاية هذا العام ما لم يحصل تطور هام على صعيد الملكية و جدولة الديون.
ترجع بدايات معاناة و الاندبندنت إلى بداية التسعينات حيث انهارت كثير من الصحف التي بدأت في الثمانينات نتيجة نقص القراء و عدم الاكتراث بهذه التجارب الثورية الجديدة البعيدة كل البعد و المختلفة كل الاختلاف عن صحف عريقة يمينية يبلغ عمر تجربتها ما يزيد عن المائة عام. نجت الاندبدنت من الانهيار عبر شرائها من قبل مجموعة الميرور و لاحقا طرحها على هيئة حصص تقاسمتها مجموعة الاندبندنت و MGM و البايس .
بدأت الاندبندنت كتجربة صحفية لتعكس تيار الوسط البريطاني ظانة أنها ستستقطب القراء من التايمز وا لديلي تلجراف البريطانيتين إلا أنها سرعان ما وجدت نفسها تعبر عن التيار الليبرالي البريطاني أو ما يعرف بجناح اليسار منافسة للجارديان في استقطاب قراء اليسار.
اتخذت الصحيفة موقفا مضادا للغزو الأمريكي و البريطاني للعراق كما أنها دائمة الانتقاء لإسرائيل. كانت الاندبدنت على الدوام مناصرة لقضايا البيئة كما أنها قادت حملات ضد وضع القيود على الهجرة إلى بريطانيا وعارضت إصدار بطاقات الهوية الشخصية عاكسة بذلك موقف اليسار المضاد لسياسات الحكومة البريطانية.

هل هناك من يشتري؟
حتى الآن لا يبدو أن هناك من هو متحمس للشراء. ففي ظل أزمة اقتصادية خانقة في الغرب تتجه الأنظار إلى الشرق الأوسط إلا أن بناء أمال على ثري عربي أو صندوق استثمار سيادي يبدو غير واقعي. فاتجاهات الصحيفة اليسارية لا تخدم رأس المال العربي المتحالف تاريخيا مع اليمين البريطاني في سياساته المحافظة و ضد اليسار و ما يمثله من قيم.

مصر بين جنبلاط و مبارك

2009-04-15T13:34:00.002+04:00

في بداية القرن الخامس عشر الميلادي و بينما كانت الأندلس تسقط نهائيا عبر تنصير أهلها و تخييرهم بين ذلك و بين الرحيل إلى الضفة الأخرى من المضيق بعد إخلال فرنا ندو بعهده تجاه الموريسكيين بألا يجبرهم على تغيير دينهم و يقوم بالحفاظ على مالهم. اتجهت أنظار هؤلاء اليائسين البائسين إلى العالم الإسلامي عله ينجدهم مما هم فيه من بلاء و ابتلاء أبدي . كانت الوجهة في تلك الأوقات مصر التي كانت رسميا المسؤولة عن الحرمين الشريفين في الحجاز ووارثة تاريخ و مكانة المماليك العريقة في الدفاع عن الأمة تلك المكانة و التاريخ اللذين اكتسبا عبر قتال المغول و دحرهم و تصفية مراكز الصليبيين على ساحل الشام.

انتدب وفد منهم و أرسل إلى القاهرة ليقابل حاكمها علهم ينجحون في التخفيف من ذلك الاضطهاد الخانق الذي كانوا يعيشونه. كان حاكم مصر في ذلك الوقت يدعى جنبلاط أورد اسمه مع هذه القصة الدكتور محمد عنان في موسوعته القيمة ذات الثمانية أجزاء "تاريخ دولة الإسلام في الأندلس" في سياق حديثه عن الموريسكيين. عاد الوفد بمثل ما ذهب خائبا يائسا موقنا بان الاستسلام هو القدر الذي لا مفر منه.

كانت مصر في تلك الأوقات في محنة عظيمة أورد بعضا منها ابن اياس في تاريخه" بدائع الزهور في وقائع الدهور". فبعد أن كانت مصر مركز تجارة الترانزيت الدولية بين الشرق و الغرب و المسيطرة على طرق القوافل بين شرق العالم و غربه المتلهف لكل ما هو شرقي من توابل و مصنوعات ، تحولت بعد اكتشاف طريق الرجاء الصالح و الوصول إلى العالم الجديد الى مكان لا لزوم له في التجارة الدولية فقلت الموارد و شحت و أضحى الصراع بين أمراء المماليك ليس على الحكم و المناصب فقط بل على نصيب كل واحد منهم من اللحمة و مخصصاته منها!!!

كانت الشكوى إلى الحاكم المملوكي من أمراء المماليك حول هذا الموضوع بالذات و هذا ما قاله ابن اياس نصا في كتابه عند حديثه عن أحوال مصر المتدهورة و البائسة في ذلك الزمن

نظرة القرون الوسطى إلى علاقات الدول كانت أساسا تقوم على الدين و هي النظرة القائمة حتى الآن و حتى إن حاول الغرب إخفاءها أو المواربة عنها إلا أن المتحكم في علاقات الدول حتى هذه اللحظة هو الدين. كان طبيعيا ما قام به جنبلاط. فوسط عجز مطبق لمصر و فقر أصابها لا مثيل له و لا يمكن أن يقارن إلا بظلمة و فقر هذا العصر الذي تعيش فيه و الذي أدى في النهاية إلى سقوطها أمام الأتراك العثمانيين لم يكن أمام دولة المماليك إلا تحبير الرسائل و إرسالها إلى المعنيين في الفاتيكان و في اسبانيا مهددة بأدب جم و متوعدة مع طلب للصفح عن هذا الوعيد باضطهاد مماثل للمسيحيين الذين يعيشون داخل الدولة المملوكية في تطابق مذهل مع نراه اليوم من سياسة خارجية مصرية فاشلة و منحطة و قذرة.

كان هذا جل ما فعلته القاهرة تاركة أهل اسبانيا المسلمين إلى مصيرهم المحتوم .سقطت مصر بعد سنوات قليلة من ذلك التاريخ ليس فقط عبر قوة الأتراك العثمانيين الساحقة بل أيضا عبر دهاء سليم الأول و إجادته للعبة شراء النفوس و الإغراء بالمال و المناصب الأمر الذي جعل المماليك أنفسهم يتآمرون على بعضهم مع العثمانيين ضمانة لغنيمة أو منصب سيحظون به بالفعل بعد سقوط مصر.فبعد سقوط مصر في يد أل عثمان و تحولها إلى ولاية هامشية نائية و بعيدة عن مركز القرار عين هؤلاء على رأسها لحكمها و هم أنفسهم الذين وقفوا مع نابليون رافضين مقاومة غزوه لمصر بعدما يقرب من الثلاثة قرون.

هذيان مصري يكاد يقول : مصر دولة عظمى

2009-04-14T08:59:00.001+04:00

الهذيان المصري وصل الى حالة من تكبيرالحجم و نفخ القدرات لا مثيل لها.فتهديد احد المنتفعين الكثر في اعلام الحكومة المصري المنحط مهنياطالب بضرب اهداف لحزب الله ظانا ان مصر دولة عظمى تستطيع ان تقوم به الدول العظمى .ما يفوت مثل هؤلاء انه و ان كانت مصر دولة كمثل التي يهذي بها فانها لن تصل الى ان تكون بمثل قوة اسرائيل الموصوفة من كثيرين بانها حاملة طائرات برية تجاور لبنان و هي التي قصفت اهدافا لحزب اله في لبنا طيلة اربعين يوما دون جدوى.الوهم عندما يضرب احدا يسوقه الى الهاوية و تضخيم الذات هو ما اوصل مصر الى الهاوية التي هي فيهاو تعليق مصير بمصير مساعدة امريكية هي تهتز كل مصر بانقطاعها.مصر دولة ضعيفة و خائفة لا تعرف لها مستقبلا واضحا في ظل عصابة تحكمها.

سورية تدبك على ايقاع السوق 'الاجتماعي'

2009-03-16T09:23:00.001+04:00

حسام عواد

16/03/2009

تقول الحكاية إن جحا أراد مرةً أن يشغل أهل قريته عن السخرية منه فأقنعهم بأن ثمة مشهدا ً عظيما ً خلف النهر، فصدقه أهل قريته واتجهوا جميعا ً إلى النهر كي يشهدوا ما وراءه.. فلما رأى جحا أن الناس جميعا ذهبت وراء النهر قال لنفسه لأذهبن وأرى ما يحصل فلولا أن هناك مشهداً عجيباً لما ذهب كل هؤلاء الناس للفرجة.بمنطق مماثل وأسلوب تفكير (جحوي) بامتياز هناك من يريد إقناعنا بأن تغييراً شاملا ًيحدث في بلدنا وأن تباشيره تلوح بقوة في القطاع الاقتصادي وأمام النهر هذه المرة وليس خلفه.لقاءات اقتصادية.. ورشات عمل.. ندوات وحوارات.. وأطنان من المقررات

والتوصيات، وبالطبع كمية كبيرة من الخطط المستوردة المعلبة والوصفات الجاهزة مسبقة الصنع منتهية الصلاحية.للوهلة الأولى يبدو للمتابع أن هناك تغييرا ً حقيقيا ً في قطاعنا الاقتصادي تدل عليه الآلاف من الشركات الأجنبية والمصارف الخاصة وشركات التأمين والوكالات التجارية والاستثمارات، التي لم تنج منها حتى دورات المياه العامة ـ ومؤخراً تصريحات الشركات عن طرح أسهمها في البورصة السورية ـ التي لم تأت متأخرةً عن وقتها إلا بما يقارب الـ 30 عاماً. لكن بالضبط ما حقيقة ما يجري؟ ما حقيقة هذا الانفتاح وكيف يبدو المستقبل الاقتصادي وإلى أين تتجه البلاد والعباد؟ والأهم من سيحصد نتيجة هذا التغيير؟تطالعنا الصحف الرسمية أو شبه الرسمية المسماة 'مستقلة' كل صباح بتصريحات السادة الوزراء والمسؤولين في القطاع الاقتصادي عن ارتفاع معدل النمو وتسارع قاطرة النمو الاقتصادي والزيادة في الناتج القومي الإجمالي وتحسن مستويات المعيشة، حتى لتحسب نفسك وأنت تقرأ الجريدة في الصباح قد استيقظت في لوكسمبورغ أو السويد إلى أن يرتطم رأسك بسقف 'السرفيس' ليؤكد لك أنك ما زلت هنا تلهث وراء ما يسد الرمق.إلا أن هناك تقارير أخرى تشير إلى أن ما يجري تحت السطح يختلف كثيرا ً عما يجري فوقه فما حقيقة ما يجري خلف النهر؟الفسادتشير تقارير التنمية الصادرة عن الأمم المتحدة أن سورية اليوم تحتل المرتبة 117 من أصل 177 دولة يشملها التقرير في مجال مستوى المعيشة والتعليم والخدمات والرعاية الطبية والضمان الاجتماعي ومتوسط عمر الفرد.ووفقا للتقرير الصادر عن منظمة الشفافية الدولية حول مكافحة الفساد - وهي منظمة غير حكومية تعمل بإشراف الأمم المتحدة- فإن سورية تحتل المرتبة 93 من أصل 163 دولة يشملها التقرير، والرابعة في المنطقة بالتساوي مع مصر والسعودية. ويقدر بأن الفساد يلتهم ما مقداره 44 ' من الناتج المحلي الإجمالي، أي ما يقارب 12 مليار دولار سنوياً، مما يعني (تخيلوا الرقم الناتج عن السنوات العدة الماضية على اعتبارها الفترة المعترف بها كفترة التطور والتحرير والتغيير والتحديث في الاقتصاد 12 مليار دولار ؟ = ؟؟؟؟؟؟؟؟).علماً بأن هناك 2.2 مليون مواطن عاجزين عن تأمين حاجاتهم الأساسية، مع الأخذ بعين الاعتبار أن خط الفقر الأعلى المقدر بمبلغ 2035 ليرة سورية للفرد الواحد يضم 5.3 مليون مواطن، أي ما يعادل مليون أسرة سورية تقريباً. فلا يمكن لأسرة مؤلفة من أربعة أشخاص أن تعيش على دخل واحد فقط، علماً بأن هذا هو حال قسم كبير من الأسر السورية.أما في شجون الحديث عن سوق الاستثمار السوري ـ وهو ما يفترض أن يكون مفخرة فريقنا الاقتصادي ـ فسوف نجد أن سورية تحتل المرتبة 137 من أصل 181 دولة، وفقاً لتقارير البنك الدولي. أما القدرة التنافسية للاقتصاد السوري فإننا نحتل المرتبة 12 من 13 في المنطقة العربية متفوقين بذلك على أنفسنا كـ'سوريين' أولاً وعلى موريتانيا التي احتلت المرتبة 13 ثانياً.بطالة مرعبة وبمجاراة كل هذه الأرقام الفلكية لا تزال سورية تعاني من أزمة بطالة مرعبة، لا يبدو أنها في طريقها إلى الحل في المدى المنظور ولا بعد عشرات السنوات من العمل بهذه الخطط، إذ أنه وفقاً لإحصائيات هيئة مكافحة البطالة في سورية وقياساً لما حققته الهيئة في السنوات الماضية، فهي تحتاج لما يقارب العشر سنوات كي تؤمن فرص عمل للمسجلين لديها ـ حتى تاريخه ـ هذا بغض النظر عن 400 ألف وافد جديد إلى سوق العمل سنوياً.ومن باب أعطِ كل ذي حقٍ حقه، فإن وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل وتماشياً مع آليات التغيير قامت في الفترة الماضية بتبني معايير تجاري معايير الدول الاسكندنافية لتحديد مفهوم العاطلين عن العمل وهو أن كل من عمل لمدة لا تقل عن ثلاث ساعات في أسبوع عمل واحد، أي ستة أيام، لا يعتبر من العاطلين عن العمل ووفقا لهذا المقياس فإن عمال الفاعل الذين ألف السوريون رؤيتهم في الساحات العامة مع عدتهم المؤلفة من رفش وصفيحة لصب البيتون يعتبرون من العاملين وربما من أوائل المستفيدين من عرس الانفتاح الاقتصادي الذي تعيشه جماهير شعبنا اليوم. علما بان بعض الدراسات تقول بأن تكلفة صناعة فرصة العمل في سورية تتراوح بين 18 إلى 22 ألف دولار وهو يعتبر من أخفض التكاليف عالمياً. (لا تراجع حساب الـ 12 مليار ؟ = ؟؟؟؟؟).إذن من المستفيد من النمو الاقتصادي الذي تشهده سورية اليوم، ومن سيجلس كاليتيم على قارعة الطرقات متأملاً الناس وهم يشترون ما يحرم منه؟. أستطيع أن أجزم أنه بالحد الأدنى ليس أنا ولا الكثير منكم سننضوي في صفوف المستفيدين وستبقى مقولة (لا حظ لي منه إلا لذة النظر) شعارنا في هذه المرحلة والمراحل اللاحقة بإذن من بيده الإذن. فمن يا تراه الواحد الذي سيأكل حصة العشرة ومن هي العشرة التي ستنام من دون عشاء اليوم وربما غداً؟قد يكون مقبولاً أن ينصب مفهوم التنمية على ازدياد مستوى الدخل وارتفاع معدلات النمو لو كانت سورية إحدى رأسماليات الغرب الأوروبي، أما والـحال ما هو عليه فـَ ؟!أم أن مفهوم التنمية والنمو الاقتصادي ينصب على مدى تحسن مستوى معيشة العاملين بأجر وازدياد دعم الطبقات الوسطى، التي أصبح من نافلة القول إن هناك محاولات متعمدة للقضاء على القلة القليلة المتبقية منها. على صعيدٍ آخر ولئلا نتهم برؤية النصف الفارغ من الكأس ـ على اعتبارنا شعباً محباً لـ 'النقّ' ـ تفاجئك تصريحات يطلقها مسؤولون من ضمن التشكيلة الأساسية لطباخي الانفتاح، فإن هناك من يشير إلى تراجع دائم في مؤشر عدالة توزيع الدخل وهو ما لا يحتاج أي منا لمعرفة عميقة كي يراه بأم عينه في كل لحظة. وطبعا ً يشير هؤلاء إلى أن مستوى التضخم يصل إلى 12 ' وأن المستوى العام للأسعار في ازدياد مستمر يتجاوز الزيادة في الدخل.. مما يعني أن الحديث عن ارتفاع مستوى المعيشة بالنسبة لنا نحن على الأقل يبقى (حديث خرافةٍ يا أم عمرو).(راجع تصريحات الدردري في ندوة الثلاثاء الاقتصادي بتاريخ 3 شباط/فبراير - 2009).ربما يشير بعض المتذاكين إلى أن ما يحصل لدينا اليوم هو ما أفرز في أوروبا القرن التاسع عشر دولة التكافل الاجتماعي متناسياً أن تلك التغييرات في أوروبا ترافقت مع قرار سياسي بالدرجة الأولى وفي ظل تحركات نقابية وعمالية حقيقية لا يبدو أننا مقبلون على ما يشبهها، ومتعامياً عن أننا اليوم نعيش في القرن الحادي والعشرين.القادم اصعبوفق ما ورد سابقا ً وعلى بساطته وعدم غوصه في التفاصيل، يبدو أن ما هو آتٍ أصعب وأنه يتجاوز ما مضى وأننا مقبلون على أيام أشد صعوبة، وخصوصاً أن سياسات الانفتاح الاقتصادي لن تستطيع إبقاءنا بعيداً عن تأثيرات الأزمة المالية العالمية والتي بدأت آثارها (السلبية فقط) تظهر في السذوق التجاري، كالكساد وانخفاض مستويات الدخل وموجات تسريح العاملين. أخشى ما أخشاه أن يكون كل ما يحصل لا يعدو كونه 'حنجلةً' فأول الرقص حنجلة وينتظرنا من الهز والخلع والرقص الشيء الكثير.

رحل "المتواضع أكثر من عشب الأرض"

2009-02-19T09:25:00.003+04:00

العنوان من أليبوس العربية و الاقتباس من مقال للأديبة السورية غادة السمان
القاهرة (رويترز) - برحيل الاديب السوداني الطيب صالح فقد الادب العربي كاتبا بارزا سطر اسمه في سجل الابداع العربي بروايته الشهيرة (موسم الهجرة الى الشمال) التي استحق عنها لقب "عبقري الرواية العربية" على حد وصف الناقد المصري الراحل رجاء النقاش.
وتوفي صالح يوم الاربعاء في لندن عن 80 عاما.
وظلت روايته (موسم الهجرة الى الشمال) التي أكسبته شهرة عالمية على مدى أكثر من 40 عاما المقياس الذي توزن به قيمة أعمال أخرى تالية تناول فيها روائيون عرب الصدام بين الشرق والغرب.
ففي كثير من الروايات العربية التي عالجت الازمة الحضارية بين الشرق والغرب كان مصطفى سعيد بطل (موسم الهجرة الى الشمال) يطل برأسه متحديا أبطال هذه الاعمال كما سبق أن تحدى البريطانيين الذين كانوا يحتلون بلاده وأعلن في لندن أنه جاء لغزوهم بفحولته الجنسية.
وظل اسم صالح يعني (موسم الهجرة الى الشمال) وحدها على الرغم من أعماله السابقة والتالية لها بل طغى الجانب السياسي في روايته الشهيرة على المستوى الجمالي أحيانا. كما ظلمت أعماله الاخرى ومنها (عرس الزين) التي يرى الناقد المصري فاروق عبد القادر أنها لا تقل أهمية عن (موسم الهجرة الى الشمال) نظرا لما تحمله من معاني الخصوبة والتجدد.
والمفارقة أن (عرس الزين) 1962 وليس (موسم الهجرة الى الشمال) 1966 وجدت طريقها الى شاشة السينما العربية اذ قدمها المخرج الكويتي خالد الصديق عام 1977 في فيلم (عرس الزين).
ولد صالح في شمالي السودان عام 1929 ودرس العلوم في جامعة الخرطوم ثم سافر الى لندن ودرس الشؤون الدولية وعمل في الخدمة العربية لهيئة الاذاعة البريطانية (بي. بي.سي) كما عمل بمنظمة الامم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونسكو) في باريس وعمل ممثلا للمنظمة نفسها في منطقة الخليج.
وكتب صالح عدة مجموعات قصصية وثلاث روايات هي (عرس الزين) و(بندر شاه) و(موسم الهجرة الى الشمال) التي وصفتها الاكاديمية العربية ومقرها دمشق عام 2001 بأنها أهم رواية عربية في القرن العشرين.
وحظي صالح بتقدير النقاد من كافة التيارات السياسية وصدرت عنه كتب نقدية منها (الطيب صالح عبقري الرواية العربية) بأقلام عدد من النقاد عام 1976 . كما فاز بجائزة ملتقى القاهرة الثالث للابداع الروائي عام 2005 .
وفي نهاية الشهر الماضي أرسلت مؤسسات ومراكز ثقافية في الخرطوم منها اتحاد الكتاب السودانيين رسالة الى الاكاديمية السويدية ترشح فيها صالح لنيل جائزة نوبل في الاداب.
ودائما ما يقارن نقاد عرب بين صالح والاديب المصري الراحل يحيى حقي من جهة وبين معظم الكتاب من جهة ثانية اذ امتلك حقي وصالح شجاعة التوقف عن الكتابة الابداعية مثل أي لاعب بارز يستشعر أنه لن يقدم أفضل مما سبق أن قدمه فيؤثر الاعتزال.
وقال الروائي عزت القمحاوي مدير تحرير صحيفة أخبار الادب المصرية لرويترز ان أبرز ما يميز صالح أن عنده حساسية كاتب "فعندما وجد أنه ينبغي عليه أن يتوقف ( عن كتابة الابداع) توقف بالفعل. وقد امتحنت أعماله في وجوده اذ ظل موجودا (في المشهد الابداعي العربي) رغم توقفه عن الكتابة."
ولم يكف صالح عن الانخراط في القضايا السياسية من خلال مقالات ظل ينشرها في بعض الصحف والمجلات حتى أيامه الاخيرة.